陳翥引鄙諺論桐質 桐譜 輕是桐。重是桐。難砟亦是桐。 陳翥引鄙語論桐性 桐譜 相訟好栽桐。桐樹好做甑。訟方興。 李衎引新安紫竹諺 竹譜詳錄 一年青。二年紫。三年不斫四年死。 人為孝婦諺二則 筍譜 臘月煮 筍羹。大人道便是。 恭敬不如從命。受訓莫如從順。 天彭民為牡丹花語 天彭牡丹譜 弄花一年。看花十日。 牡丹移根諺 牡丹八書 牡丹洗腳。 移樹諺 種樹書 移樹
...矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。 真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。 于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。 裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。 温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。 仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。 四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。 爱尔竹柏姿，为予寒不折。
...，为渡溪往新城道，一西南循岭者，为翁溪往旧城道，盖新城道由溪东峡中行，旧城道由溪西崖半行也。时峡中溪桥已为水涨冲去，须由翁溪涉溪而渡，而水急难涉，不若由旧城东北度桥，迂道至新城，虽绕路十里，而免徒涉之艰焉。时闻杨州尊已入帘去主持乡试，闪知愿书亦不必投，正可从旧城兼收之。 乃由溪西西南循山行，复入坡塍，一里，东南上东突之坡。又南二里，有村倚西山岭上，是为翁溪村...
四十难曰：经言肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。鼻者肺之候，而反知香臭，耳者肾之候，而反闻声，其意何也？然：肺者，西方金也，金生于己，己者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭。肾者，北方水也，水生于申，申者西方金，金者肺，肺主声，故令耳闻声。 心主臭，火也，肺金开窍于鼻，而内有己火，故能知臭。肺主声，金也，肾水开窍于耳，而内有申金，故能闻声。
佛言：吾视侯王之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾，视纨素之服如敝帛，视大千界如一诃子，视阿耨池水如涂足油；视方便门如化宝聚，视无上乘如梦金帛，视佛道如眼前华，视禅定如须弥柱，视涅盘如昼夕寤，视倒正如六龙舞，视平等如一真地，视兴化如四时木。
释迦牟尼佛说：我看那国王和诸侯大臣们的官位，就如同飞过墙缝的灰尘一般微不足道，而且转瞬即逝；我看金银玉石宝物，就如同瓦片砖块一样；我看高贵华丽的丝绸衣服，就如同破布一样；我看三千大千世界，就如同一颗诃子一般大小；我看浩瀚阿耨达池水，就好像涂足的油一样少；我看佛教的各种修行方法，就好像变化着的许多金银珠宝聚在了一起；我看无上乘的佛法，就好像在梦里看见的金帛一样
城内堑外周道，广八步。备水谨度四旁高下。城地中徧下(2) ，令耳其内(3) ，及下地，地深穿之，令漏泉。置则瓦井中，视外水深丈以上，凿城内水耳(4) 。并船以为十临，临三十人，人擅弩，计四有方，必善以船为轒辒。二十船为一队，选材士有力者三十人共船，其二十人擅有方，剑甲鞮瞀，十人人擅苗。先养材士，为异舍食其父母妻子以为质，视水可决，以临轒辒，决外堤，城上为射◆
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气，乔摩、灸、熨、刺、焰。饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？妨伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。黄帝曰：此乃所谓守一勿失万物华者也。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？岐伯曰：要乎哉问。道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与惧成，毕将服
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后在定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身
脉弦 由肝木气 实火 盛，或因怒气大逆，肝郁木盛，或因谋虑不决，风中于肝，皆使木盛生火，火盛肝急而作痛。治宜以辛散之，以苦泻之， 当归 龙会丸、 泻青丸 等。 有 瘀血 停留于肝，归于胁下而痛，病则自汗，痛甚，按之益甚。治宜破血为主，活血为佐，复元 活血丹 、导滞 当归丸 等。 有痰积 流注 厥阴之经，胁下痛，病则 咳嗽 急引胁痛。治宜行气去痰， 二陈汤 加
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