...须裸袒．以冰水喷胸腋乃快．日食肉面数回．顷时即饥．如此月余．命予治疗．诊得脉沉细而疾．予以死决之．子玉及弟泣跪予前曰．病固危笃．君尽心救治．则死而无悔．予答曰．夫消之为病．其名不一．曰食亦．曰消中．曰宣疾．此膏粱之所致也．阳明化燥火．津液不能停．自汗 小便 数．故饮一溲二．胃热则消谷善饥．能食而瘦．王叔和云．多食亦饥虚是也．此病仲景所谓春夏剧．秋冬瘥．时制故...
...欲死，苟不急救，必至腐肠烂胃，吐呕紫血而死。盖 砒霜 乃天生之石，未常经火 炼，何以毒至如此？不知砒霜生于南岳之山，钟南方之火毒，又经火气，则其气大热，毒而加热，则酷烈之极，安得不杀人耶。且其性又善走，下喉必升降于肠胃之上下，肠薄皮穿，人乃死矣。天下毒药之横，莫此为甚。救法必须吐出其毒。然而虽经吐出，不能尽出其毒，必须用 解毒 之味。世人往往用 羊血 以吐之...
...。如果人不造舟车，今日交通又岂能遍于全球？生命中的风雨和阻碍亦是如此，需要凭人自己的力量去趋避，使之通达。但是，要如何去造生命中的宫室和舟车呢？这就要看自己的所为了。 人心中有理性，仁、义、礼、智、信可说是天赋的美德，是天生的良知良能，充实在我心中。而在外的形体则有地上生出的六谷来养育，使人类的生命不致断绝，由此可见天地对人尚且不薄。人岂可自轻于天地之间呢？
...补其脾胃之土，而更补命门之火以生脾；复补膻中之火以生胃，不必治痰而痰自消化矣（癫痫成于多痰，而痰多成于胃寒与脾寒也，温二经自然奏功）。方用 四君子汤 加减。 人参（一钱） 茯苓 （三钱） 白术（二钱） 甘草 （一分） 附子 （一片） 半夏（八分） 白薇 （三分）水煎服。一剂即止惊，而痫亦即愈。 四君子汤 原是补脾胃之圣药，脾胃健而 惊风 自收，原不必用镇定之...
... 一件事既已了结，其得失就不在成功与失败上，偏偏大多数人只注意这些已经不能更改的事实，甚至拼命去争夺，而失去了获得真正好处的机会。 聪明的人则不然，当他完成一件事后，首先会想到这件事给了我多少经验和教训。无论成功或失败，成功必有成功的理由可保存，失败必有失败的教训可记取，这才是弥足珍贵的。就像一棵树长成，结出果子时，人们只知食肉而弃核，惟有聪明人能去其肉而取...
...陶弘景羽之镞之，深入天下古今之医之肺腑，陶实为之 KT 矢矣。夫晋唐以降之为医也，盖以二家之言，别立医之方法者也。故其为方法也，不之服饵家，则之阴阳家，又何医治之有。仲景之方法，于是乎亡，又何征之为？呜呼！药之有征也，二千年来，始有先师之举。呜呼！天下古今，别有其人乎。 ──晋唐以降之方之存也，有若《 肘后方 》，有若《 千金方 》，有若《外台秘要》。其方垂...
...。 人有感遇蛇妖，绸缪缒绻，数月之后，身体干枯，皮肤燥裂，宛如 蛇皮 之斑，此蛇祟也。蛇系至阴之物，能盗至阳之气。肺属气，肺气尽为蛇妖所吸，则肺气不能生津，津枯则肺无所养。 皮毛 者，肺之所主也，内既不能养肺，肺将何津以养皮毛乎？此燥裂如斑之形见也。治法必须补肺气之不足。然而补气益助邪之所喜，不若用 解毒 之药，入之健脾利水之中，则邪气易散，正气可回耳。方用...
...的事业的粗胚。就象人一样，从小可以看大， 孔融 让梨， 司马光 破缸，而终成一代名相。而这些条件都是可以努力，可以培养的。 一个家族的命运，则建立在祖上教导子孙的心性上。德泽之浅深，固然是指积德的多少，最重要的还是祖上之德风是否深植于子孙心中，以及子孙能否奉行不易，而不是指富贵的长久与否。子孙若个个贤德，即使一时贫穷，门祚仍能兴盛；子孙如代代不肖，即使现在富...
...反省他的思想和行为，只要有一毫偏差，便能立刻觉察，而加以改正，这就是君子之所以为君子之处。 “人议其非”，是其过错已显现于外，众人皆见其恶，则自己不可能不见。然而犹肆无忌惮地胡作非为，这是明知故犯，只有自甘堕落的人才会如此。 我们说凡事要“慎始”，并不仅是指事情的开始要谨慎，要避免犯错，而是指我们心中的一念一想，都要加以明辨。事之错可及人，心之错便损己。“一...
儿科著作。二卷。此书即《 景岳全书 》四十-四十一卷，主论小儿生理病理特点、及小儿杂病（不包括麻、痘）的证治。此外又有《小儿则古方》一卷，为《 景岳全书 》第六十二卷。《 麻疹 诠》一卷，为第四十二卷。《痘疹诠》三卷，为第四十三-四十五卷。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。