...。 随着阿拉伯人与邻国的交往，邻国文化随之在阿拉伯诸国渗透，并互相补益，医学上也是如此。伊斯兰教创始人穆罕默德曾说过：“学问远在中国，亦当求之”。中阿于公元651年正式友好往来，医药方面的交往也兴于此时。因此许多阿拉伯学者，特别是一些哲学家...
...中国中医科学院陆广莘教授具有中西医的双重学术背景，对中西医都有较为深入的认识。笔者研究了他的演讲和数十篇学术文献，逐渐深入地了解了陆老的学术思想并由此引发了很多思考。 中西医结合是 现代医学的发展之路 中医和西医无论是在起源、哲学内涵，...
...。古代哲学的精气概念是指构成宇宙万物的本原，而中医学的精气则是对体内某些重要生命物质的概称，是构成人体和维持人体生命活动的本原物质，二者的内涵和外延有明显的区别。 一般根据精的来源分为先天之精和后天之精，但也有学者认为精应该分为先天之精、...
...如海纳百川，医学、自然科学、哲学乃至伦理学、美学等在其中得到集成。中医思想体系中，包含着很多大的智慧，现在看来，这非常值得深入发掘，甚至值得其他行业参考借鉴。辨证为纲为本，差别对待个体，动态对待病程的变化，博取良好疗效，这种中医古而有之的理念...
...有医学活着，就不必害怕——医学是生存的底线。可是最恐怖的消息来了：医学也死了。末学刚刚在《医学与哲学》上发表拙文把中医死了的消息抖出[2]，就听说西医也死了。 宣布这个消息的人叫劳伦斯·弗斯(Laurence Foss),他专门写了一本书，...
...西医的血液系统、神经内分泌系统、免疫学说、分子学说等虽已逐步摆脱机械唯物论的束缚，向整体观、系统观迈进，但与中医的哲学特征还有一段差距。当代医学同样需要哲学思想的指导，这个哲学必然是唯物辩证法。因此，必须以唯物辩证法来推动中医学、西医学，...
...《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年...
...《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年...
...包括文学、哲学、历史学，我们的思维都西化了，再也不是传统的思维模式了，唯有中医对这种思维模式保留得比较完整，我想中医是恢复中国传统思维模式的入口，振兴中医是振兴中国传统文化的最好契机。 中医不仅是一门专科学问，而且是一门综合学问。中国传统中的...
...研究员。研究方向：中国古代哲学、信息哲学。主要著作有《内经的哲学和中医学的方法》、《中国系统思维》等。 中医药历经几千年没有被其他的医学体系所取代的主要原因是什么？很多人说，是疗效。然而，决定中医疗效的中医基础理论的科学性，却一直受到一些人的...
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