...行，如是之后，三日乃死，何也？岐伯曰∶阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人三日，其气乃尽，故死矣。 此又申明两感病状，必死之理也。阴阳两经内外俱受邪，故一日而至三日，则邪遍阴阳六经。帝谓既已邪遍六经，内外五脏已伤，故不知人事，六腑不通，故水浆不入，而营卫之气已不行矣，又必待三日方死何也。岐伯言阳明胃经，气血俱盛，邪虽遍于内外，阳明气血未尽，至第六日气尽...
...，痰鸣心窍，故神昏语乱。急为调气开痰，安神养血，可生也。即以 温胆汤 加 石菖蒲 、酒芩、 天麻 、 酸枣仁 、 丹参 与服，其夜子丑时，切牙乱语皆减半。次日仍与前药，每帖加 竹茹 五钱，临睡，又与 黑虎丹 数粒，诸症悉去而愈。敬斋问曰∶藉高手病痊矣，而每发于夜半何也？予曰∶此心包络与胆经有痰热，故每至其时而发，单治此两经，痰既消，而神魂俱安也。敬斋曰∶善。
...，痰鸣心窍，故神昏语乱。急为调气开痰，安神养血，可生也。即以 温胆汤 加 石菖蒲 、酒芩、 天麻 、 酸枣仁 、 丹参 与服，其夜子丑时，切牙乱语皆减半。次日仍与前药，每帖加 竹茹 五钱，临睡，又与 黑虎丹 数粒，诸症悉去而愈。敬斋问曰∶藉高手病痊矣，而每发于夜半何也？予曰∶此心包络与胆经有痰热，故每至其时而发，单治此两经，痰既消，而神魂俱安也。敬斋曰∶善。
...，痰鸣心窍，故神昏语乱。急为调气开痰，安神养血，可生也。即以 温胆汤 加 石菖蒲 、酒芩、 天麻 、 酸枣仁 、 丹参 与服，其夜子丑时，切牙乱语皆减半。次日仍与前药，每帖加 竹茹 五钱，临睡，又与 黑虎丹 数粒，诸症悉去而愈。敬斋问曰∶藉高手病痊矣，而每发于夜半何也？予曰∶此心包络与胆经有痰热，故每至其时而发，单治此两经，痰既消，而神魂俱安也。敬斋曰∶善。
古书多言下利。下即泄字；利言其快，加 旁即为痢字。下利与吐利文同，吐利为快吐，则下利即为快泄已。两经或称其甚者为洞泄，又为肠 。王注谓肠门开辟，知本作辟，读为辟，其病即下利也。所云肠 下白沫，即今之白积；肠 下脓血，即今之红白积；肠 下血，即今之赤痢、肠红等。近世分下为泄泻，利为 痢疾 ，于是今之痢，异于古之利矣。岂知今之痢，即《难经》五泄中之大瘕泄。《难经...
古书多言下利。下即泄字；利言其快，加 旁即为痢字。下利与吐利文同，吐利为快吐，则下利即为快泄已。两经或称其甚者为洞泄，又为肠 。王注谓肠门开辟，知本作辟，读为辟，其病即下利也。所云肠 下白沫，即今之白积；肠 下脓血，即今之红白积；肠 下血，即今之赤痢、肠红等。近世分下为泄泻，利为 痢疾 ，于是今之痢，异于古之利矣。岂知今之痢，即《 难经 》五泄中之大瘕泄。《...
古书多言下利。下即泄字；利言其快，加 旁即为痢字。下利与吐利文同，吐利为快吐，则下利即为快泄已。两经或称其甚者为洞泄，又为肠 。王注谓肠门开辟，知本作辟，读为辟，其病即下利也。所云肠 下白沫，即今之白积；肠 下脓血，即今之红白积；肠 下血，即今之赤痢、肠红等。近世分下为泄泻，利为 痢疾 ，于是今之痢，异于古之利矣。岂知今之痢，即《难经》五泄中之大瘕泄。《难经...
...别，上膈，注心中。”该经自足大趾的内侧端（隐白）起始，经核骨（第一跖趾关节）后面，向上到达内踝骨的前边（商丘），在三阴交穴处与足厥阴、足少阴两经交会，再沿胫骨内缘，向上交叉浅出足厥阴肝经的前边，经过膝关节，沿大腿内侧前边，进入腹腔，入属脾脏，联络胃腑，再向上贯穿膈肌，挟食道两旁，连系舌根，散布舌下。它的支脉从胃部分出，通过膈肌， 流注 心中。脉气由此与手少阴...
...阳明与太阴为表里，是足之 阴阳 也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主（ 手厥阴心包经 ）为表里，阳明与太阴为表里，是手之阴阳也。” 相为表里的两经，分别循行于四肢内外侧的相对位置，并在四肢末端交接；又分别络属于相为表里的 脏腑 ，从而构成了脏腑阴阳表里相合关系。十二经脉的表里关系，不仅由于相互表里的两经的衔接而加强了联系，而且由于相互络属于同一脏腑，因而使互为...
...来说无疑是一种情绪干扰。膀胱颈和前列腺平滑肌富含a-肾上腺素能受体，受凉可能加重症状，或因久坐、长跑、长途骑车或其他体育活动导致会阴肌群 疲乏 有关。学认为本症与肝肾两经有关，或肝肾不足，感受寒湿，聚于前阴，寒则凝滞，经络不通，膀胱气化不利；或因 暴怒 忧恚，或因久坐，肝气不行，气滞肝脉，结于阴器，气机不通；终因肝肾两经 气机不畅 ，络脉气血瘀阻，而见诸症。
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