...参用降气一法，常以 降香 折其逆气。认为 降香 辛温，能祛瘀止血，降气定痛，《纲目》谓其能“疗折伤金疮，止血定痛，消肿生肌”。缪仲淳有治血三要法：宜行血，不宜止血；宜降气，不宜降火；宜补肝，不宜伐肝。 降香 即能降气、化瘀、止血。用之得当，每获佳效。 例二，叶××，男，38岁。 初诊：右鼻出血，血量较多，或夹紫块。胸膺不舒，头筋闪痛，面色潮红，口苦，心烦易怒...
...不可着迹，只使影子可也。虽死事亦当活用。 押韵押韵稳健，则一句有精神，如柱磉欲其坚牢也。 下字或在腰，或在膝，在足，最要精思，宜的当。 律诗要法起承转合破题或对景兴起，或比起，或引事起，或就题起。要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天。 颔联或写意，或写景，或书事，用事引证。此联要接破题，要如骊龙之珠，抱而不脱。 颈联或写意、写景、书事、用事引证，与前联之意相应相...
...重者，症见腹部胀满疼痛，后重里急，便后痛减，口中气臭，舌苔垢腻，可用 槟榔 、 莱菔 子、 枳壳 、 大黄 等。但也应指出，虽消积导滞为治痢要法之一，但使用之轻重缓急，应当视病情不同而异，小儿肠胃嫩弱，易虚易实，尤应注意应用。 (2)寒湿痢证型中，风寒外束，症见 头痛 身疼、 恶寒发热 、 鼻塞 流涕者，应予外散风寒，内化寒湿，加 荆芥 lOg， 防风 lO...
...为赞颂神灵及祈告如愿之词；呼风祈雨之际，咒语为请神遣将、召雷运化之文；驱邪治病，则咒语为太上显灵，病邪俱消等语；内修外炼，则咒语为安神定气、合丹飞升之诀。 道教中有专以咒术为业者，谓之“禁咒师”。禁者，止也，言其法可以止病消灾，这是一种将咒术与气法结合的古老方术，在《庄子》、《后汉书·方术传》中已有记载，马王堆汉墓帛书中有《杂禁方》一篇，其《五十二病方》中的...
...为赞颂神灵及祈告如愿之词；呼风祈雨之际，咒语为请神遣将、召雷运化之文；驱邪治病，则咒语为太上显灵，病邪俱消等语；内修外炼，则咒语为安神定气、合丹飞升之诀。 道教中有专以咒术为业者，谓之“禁咒师”。禁者，止也，言其法可以止病消灾，这是一种将咒术与气法结合的古老方术，在《庄子》、《后汉书·方术传》中已有记载，马王堆汉墓帛书中有《杂禁方》一篇，其《五十二病方》中的...
... 火玄机．措词立论．只从口头．明明白白说去．间虽繁复．无厌详慎．并不屑巧创幻谈．及构艰深文本．以炫世眼．即有引证名贤成语．亦皆阐明正论．治本要法．政因习是术者率多庸流．粗识字画．而可复难之以隐晦不彰之微辞乎．即辱颖慧鉴及．亦省一番思索． 一是编以救言者．非专救人之病．乃先救医之病也．以一医而治千万人．不过千万人计耳．救一医便救千万人．救千万医便救天下后世．无...
... 火玄机．措词立论．只从口头．明明白白说去．间虽繁复．无厌详慎．并不屑巧创幻谈．及构艰深文本．以炫世眼．即有引证名贤成语．亦皆阐明正论．治本要法．政因习是术者率多庸流．粗识字画．而可复难之以隐晦不彰之微辞乎．即辱颖慧鉴及．亦省一番思索． 一是编以救言者．非专救人之病．乃先救医之病也．以一医而治千万人．不过千万人计耳．救一医便救千万人．救千万医便救天下后世．无...
... 火玄机．措词立论．只从口头．明明白白说去．间虽繁复．无厌详慎．并不屑巧创幻谈．及构艰深文本．以炫世眼．即有引证名贤成语．亦皆阐明正论．治本要法．政因习是术者率多庸流．粗识字画．而可复难之以隐晦不彰之微辞乎．即辱颖慧鉴及．亦省一番思索． 一是编以救言者．非专救人之病．乃先救医之病也．以一医而治千万人．不过千万人计耳．救一医便救千万人．救千万医便救天下后世．无...
...不能久也。其务魁时，以器盛水，著两魁之间，吹而嘘之，水上立有赤光，绕之晔晔而起，又以此水治百病，在内者饮之，在外者浴之，皆使立愈。后入崆峒山合丹，丹成，白日升天也。 天门子 天门子者，姓王，名纲。尤明补养之要，故其经曰：“阳生立于寅，纯木之精；阴生立于申，纯金之精。夫以木投金，无往不伤，故阴能溲阳也。阴人著脂粉者，法金之白也。是以真人道士莫不留心驻意，精其微...
...携带。冬天早晚披衣而坐，闭目定息，凝神片刻，诚为至要。士商家不可不备也。 龙虎衣 修养家有龙虎衣，夜卧必用，以固济丹田、肾堂、玉道，实为外护要法。甫谓凡人必用之衣，盖日夜不可须臾离也。其法用帛三尺三寸，迳五寸，内用熟 艾叶 掺以 花椒 、 茴香 、 檀香 为末，薄铺用线钉缝，自后循前，以丁 幅往上插贴丹田，此为人身元气根本之地，不可以不慎也。 龙虎衣式 （图...
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