杨柳枝词九首·其一鉴赏_【古诗文大全】

刘禹锡 的乐府小章《杨柳枝词》,一共有九首,这是其中的第一首,可说是这组诗的序曲,鲜明地表现了他在文学创作上的革新精神。 首句“梅花”,指汉乐府横吹曲中的《梅花落》曲,用笛子吹奏(羌笛是笛的一种),其曲调流行后世,南朝以至唐代文人 鲍照 、 吴均 、 徐陵 、 卢照邻 、 沈佺期 等都有《梅花落》歌词,内容都与梅花有关。(见《乐府诗集》卷二四)这句意思说,起...

http://www.wenxue360.com/gushiwen-shangxi/2984.html

犬咬人九首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

... 和灰涂之良。(千金同)千金疗凡犬咬人。 烧犬尾灰敷之,日二,又烧自死蛇灰,末敷疮中。 又方:桃东南枝 白皮 一握,以水一升,煮取五合服之。 又方: 莨菪子 七枚,以水服之,日一度,瘥止。 又方: 梅子 末以酒服之。 又方:以腊月鼠一枚,以 猪脂 煎如膏,去滓,候凝以涂之。 古今录验疗凡犬咬人方。 先以水洗疮,任血出勿止之,洗勿住,取血自止,以帛裹之即瘥。

http://qihuangzhishu.com/121/1125.htm

正文·卷七十四·书九首_《苏东坡全集》

...,且喜复健。 吾侪渐衰,不可复作少年调度,当速用道书士之言,厚自养炼。谪居无事,颇窥其一二。已借得本州大庆观道堂三间,冬至后,当入此室,四十九日乃出,自非废放,安得就此。太虚他日一为仕宦所縻,欲求四十九日闲,岂可复得耶?当及今为之。但择平时所谓简要易行者,日夜为之,寝食之外,不治他事,但满此期,根本立矣。此后纵复出从人事,事已则心返,自不能废矣。此书到日,...

http://www.wenxue360.com/sikuquanshu/20643.html

正文·卷六十六·奏议九首_《苏东坡全集》

...用矣。《传》曰:“至诚如神。”又曰:“至仁无敌。”审能行之,当获四种福。以人事言之,则主逸而国安;以天道言之,则享年永而卜世长。此必然之理,古今已试之效乱也。 去圣益远,邪说滋炽,厌常道而求异术,文奸言以济暴行。为申、商之学者,则曰:“人主不可以不学 术数 ”;人主,天下之父也,为人父而用术于其子,可乎?为庄、老之学者,则曰:“圣人不仁,以百姓为刍狗”;欲穷...

http://www.wenxue360.com/sikuquanshu/20635.html

古今集成

古今集成》 ,方书名。分上、下二册。吴克潜编。刊于1936年。书中按照 方剂 笔划排列收集古今医方约一万余首,每方介绍方名、出处、主治、功效、药物及用量、 炮制 、服法等项。为方剂学的工具参考书。但有些方剂的出处尚欠确切。现存1936年大众书局铅印本。

http://zhongyibaodian.net/a/30138.html

久疳痢及久痢成疳九首《外台秘要》_【中医宝典】

广济疗久患疳痢不瘥,兀子矾散。 兀子矾(八分烧) 麝香 (二分研) 吴 白矾 (六分烧) 云母 (粉五分) 桂心 (二分) 龙骨 (六分) 无食子 (七颗烧) 黄连 (八分) 上八味捣筛为散,空腹以 生姜 汁和三钱匕服,日再,煮姜汤下。 又疗积年疳痢羸瘦,面色痿黄方。 石硫黄 (研) 黄连 (各一两) 艾(一两) 蜜(一升) 上四味,以水二升先煮 黄连 艾...

http://zhongyibaodian.com/archives/16300.html

古今录验

古今录验》 ,方书。五十卷。唐. 甄立言 撰(《旧唐书.经籍志》题 甄权 撰)。原书已佚,其中部分佚文见于《 外台秘要 》、《 医心方 》等书。 古今录验方 ,医书名。50卷。唐.甄立言撰。《旧唐书.经籍志》题为甄仅撰。原书已佚,部分佚文散见于《 外台秘要 》、《医心方》等书。

http://zhongyibaodian.net/a/39354.html

十九

十九痏 ,治疗 热病 的五十九穴。《 灵枢 .四时气》:“ 温疟 汗不出,为五十九痏。”见 五十九刺 及热病五十九俞条。

http://zhongyibaodian.net/a/15576.html

古今名医

古今名医论》 ,方书。四卷。清. 罗美 辑。刊于1675年。本书为作者所撰《 古今名医汇粹 》的姊妹篇。共选集清以前的常用 方剂 及自订方130余首。方末附以明、清名医对该方方义的评述,从数万医方中选出百余首方剂,其选方不为不精;所选皆名医经验之方,则不难断定,选方切于实用。现存多种精刻本,多种石印本,1949年后有铅印本。 参看 《古今名医方论》全文和...

http://zhongyibaodian.net/a/30922.html

《栾城三集》第八卷(苏辙·杂说九首)_古典文学_【文学360】

《栾城三集》第八卷(苏辙·杂说九首) 《易说三首》 “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。” 何谓道,何谓性,请以子思之言明之。 子思曰:“喜怒哀乐之未发谓之中。 发而皆中节谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。 致中和,天地位焉,万物育焉。” 中者,性之异名也;性之所寓也。 道无所不在,其在人为性。 性之未接物也,寂然不得其朕,可以喜,...

http://wenxue360.com/archives/6612.html

共找到160469个结果,正在显示第22页。

所有搜索结果仅供参考,如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。

赣ICP备13006006号-2