缪仲淳曰∶经云∶夏伤于暑，秋必 疟。疟论一篇，发明已详。盖其间中气不足， 脾胃虚弱 ，暑邪乘虚客之而作，虽随经随症投药 解散 ，必先清暑益气，调理脾胃为主。有食者兼消导夺食，有风兼散风，有老痰、伏饮者，兼豁痰逐饮，感瘴疠者兼消瘴疠，汗多者固表，无汗者解表，泄利兼升发、利 小便 ，便燥者兼益阴润燥。久而不解，必属于虚，气虚补气， 血虚 补血，两虚者气血兼补，非
凡物之死生，本由阳气。顾今人之病阴虚者十常八九，何谓哉？不知此一阴字，正阳气之根也。 盖阴不可以无阳，非气无以生形也；阳不可以无阴，非形无以载气也。故物之生也生于阳，物之成也成于阴，此谓元阳元阴，亦曰真精真气也。欲知所以死生者，须察乎阳，察阳者，察其衰与不衰；欲知所以存亡者，须察乎阴，察阴者，察其坏与不坏，此保生之要法也。 稽之前辈，殊有不识真阴面目，而立言
张三锡曰∶《内经》曰中央黄色，入通于脾，开窍于口。 又口属上焦心肺，有病则口亦病。胃中有邪热，亦炎上作楚。原其所由，七情烦扰， 五味 过伤，皆能致此。 是以肝热则 口酸 ，心热则 口甜 ，肺热则口辛，肾热则 口咸 。有口淡者，知胃热也。又有谋虑不决，肝移热于胆而 口苦 者；有脾胃气弱。木乘土位而口酸者；有膀胱移热于小肠，膈肠不便，上为 口糜 者，故口疮舌破，
赵养葵曰∶阳统乎阴，血随乎气。古人治血必先理气，血脱益气，故有补血不用四物之论。如 血虚 发热 ，立 补血汤 一方，以黄 一两为君， 当归 四钱为臣，气药多而血药少，使阳生阴长。又如失血暴甚欲绝者，以 独参汤 一两，顿煎服，纯用气药。斯时也，有形之血不能速生，几微之气所当亟固，使无形生出有形，盖阴阳之妙，原根于无也。故曰∶无名天地之始。 春秋昼夜，阴阳之门户
张景岳曰∶厥逆之证，危症也。《内经》特重而详言之，如云卒厥、暴厥，皆厥逆之总名；寒厥、热厥，分厥逆之阴阳；连经、连脏，论厥逆之死生。近世犹有气厥、血厥、痰厥、酒厥、尸厥、脏厥、蛔厥等症。 张仲景亦论 伤寒 厥之阴阳。然仲景所论伤寒之厥，辨在邪气，故寒厥宜温，热厥宜攻。《内经》之厥重在元气，故热厥当补阴，寒厥当补阳也。以上症，今悉误认 中风 ，而不知总属非风之
癫、痫，狂三者，虽有轻重之分，实因痰火郁悒，心神耗散，气虚不能胜敌，痰火猖狂犯上之所致也。 正《内经》所谓主不明则十二官危，使道闭塞不通，形乃大伤是也。 夫人事混浊，神识不清，语言颠倒，曰癫。一云失心风。有狂之意，不如狂之甚。属心血不足。乃求望高远，所愿不遂者有之。心脉及两寸必虚数，或洪大 无力 。当从心清，治心舒郁养神， 石菖蒲 、香 附子 、 川芎 、
薛新甫曰∶经曰∶饮食入谓，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。东垣先生谓脾为生化之源，心统诸经之血，诚哉是言也。窃谓心脾平和，则经候如常。苟七情内伤，六淫外侵，饮食失节，起居不时，脾胃虚损， 心火 妄动，则 月经不调 矣。有先期而至者。盖血生于脾土，故云脾统血。凡血当用苦甘之剂，以助阳气而生阴血也。盖先期而至者，有
张子和曰∶咽与喉，会厌与舌，此四者同在一门，其用各异，喉以候气，咽以咽物。会厌与喉上下，以司 开合 ，食下则吸而掩，气上则呼而出。是以舌抵上 ，则会厌能蔽其咽矣。四者交相为用，乃气与食出入之门，最急之处。故《 难经 》言七冲门，而会厌之下为吸门。及其为病，一言可了，曰火。《内经》曰∶一阴一阳结，谓之 喉痹 。一阴者，手少阴君火心主之脉气也。一阳者，手少阳相火
喻嘉言曰∶《金匮》云∶夫风之为病，当半身不遂，或但臂不举者，此为痹病。脉微而数， 中风 使然。 又云∶寸口脉浮而紧，紧则为寒，浮则为虚，虚寒相搏，邪在皮肤。浮者 血虚 ，络脉空虚，贼邪不泻，或左或右，邪气反缓，正气即急。正气引邪， 僻不遂，邪在于络，肌肤不仁。邪在于经，即重不胜。 邪入于腑，即不识人。邪入于脏，舌即难言，口 流涎 沫。又云∶寸口脉迟而级，迟则
徐叔拱曰∶ 咳嗽 为患，所感不同，内分经络脏腑，外辨风寒暑湿燥火，冷热虚实之因。咳者声重，从丹田下起，连咳不已，为肺气伤而不清；嗽者声轻，在上焦中起，因 脾湿 动而为痰。咳嗽者，有痰有声，痰从声出，痰出而声方止是也。 治之当随脏腑四时，伤感之因，七情内伤，五脏相胜而辨治之。推其何因何脉，以用何药。假令脉浮缓为风，风宜发散，非 麻黄 、 细辛 、 旋复花 、
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