...一钱许研细，摩其遍身及两胁，然后绷裹，既不畏风，又散诸气。今北方三朝方洗，将绷裹之儿又复解开，多致 感冒 惊风 。盖洗三虽云古礼，而防患贵在变通，只根据前法，出胎便洗，自是稳当。 保生要方 云∶小儿初生，候浴水不得，且以绵絮包裹，大人怀中暖之，浴后仍当如此，虽暑月绵絮亦宜渐渐去之，乍离母腹，未可冒寒气也。预煎 沸汤 ，以甑贮之，临时热洗，不犯生水，则儿不生疮...
...疽肺痿法 论将护忌慎法 论疮疽肿虚实法 辨疮肿浅深法 辨脓法 辨疮疽疖肿证候法 辨疮疽善恶法 砭镰法 贴法 渍疮肿法 针烙疮肿法 灸疗疮肿法 内消法 追蚀疮疽肿法 托里法 止痛法 用药增损法 疗疮肿权变通类法 论五发疽 论痈疽 论附骨疽 论阴疮 论时毒 论诸疮 论疔疮肿 辩疔肿十三种形色禁忌 论瘰治法 论痔 卷下 附方 刘守真疮论 论炮制诸药及单方主疗疮肿法
...摸床．小便利者．可治．吐下后不解．不大便．日晡 潮热 ．不 恶寒 ．独语如见鬼状．剧则不识人．循衣摸床．惕而不安．微喘直视．脉弦者生．涩者死．（ 大承气汤 ） 按循衣摸床．必兼见撮空．及怵惕．肝主筋．肝热甚．故动惕也．脉弦则肝木未败．故生脉涩则金旺．而木欲绝．故死．仲景主下者．因其不大便也．若内无燥屎．而脉重按 无力 者．往往以大补气血而愈．此法外之变通也．
...摸床．小便利者．可治．吐下后不解．不大便．日晡 潮热 ．不 恶寒 ．独语如见鬼状．剧则不识人．循衣摸床．惕而不安．微喘直视．脉弦者生．涩者死．（ 大承气汤 ） 按循衣摸床．必兼见撮空．及怵惕．肝主筋．肝热甚．故动惕也．脉弦则肝木未败．故生脉涩则金旺．而木欲绝．故死．仲景主下者．因其不大便也．若内无燥屎．而脉重按 无力 者．往往以大补气血而愈．此法外之变通也．
...摸床．小便利者．可治．吐下后不解．不大便．日晡 潮热 ．不 恶寒 ．独语如见鬼状．剧则不识人．循衣摸床．惕而不安．微喘直视．脉弦者生．涩者死．（ 大承气汤 ） 按循衣摸床．必兼见撮空．及怵惕．肝主筋．肝热甚．故动惕也．脉弦则肝木未败．故生脉涩则金旺．而木欲绝．故死．仲景主下者．因其不大便也．若内无燥屎．而脉重按 无力 者．往往以大补气血而愈．此法外之变通也．
...摸床．小便利者．可治．吐下后不解．不大便．日晡 潮热 ．不 恶寒 ．独语如见鬼状．剧则不识人．循衣摸床．惕而不安．微喘直视．脉弦者生．涩者死．（ 大承气汤 ） 按循衣摸床．必兼见撮空．及怵惕．肝主筋．肝热甚．故动惕也．脉弦则肝木未败．故生脉涩则金旺．而木欲绝．故死．仲景主下者．因其不大便也．若内无燥屎．而脉重按 无力 者．往往以大补气血而愈．此法外之变通也．
...风霜；性托形躯，方能创建也。 自心却返到虚无 心契妙轨，以法行持，云归虚无之妙。故云自心却返而归元也。动即为心，乃之动而非动，其动则应见随机变通无滞。群品于始终之理，知他心起灭之端，妙不可量，功不可测，化无所化，称莫以称。 在凡即云妄想纷纭，在圣即曰真元作用者也。其静则为性，是知静则非静。泯灭变化之道，消亡应现之机，不涅不缁、无尘无垢。熙熙上圣之真风，荡荡极...
...风霜；性托形躯，方能创建也。 自心却返到虚无 心契妙轨，以法行持，云归虚无之妙。故云自心却返而归元也。动即为心，乃之动而非动，其动则应见随机变通无滞。群品于始终之理，知他心起灭之端，妙不可量，功不可测，化无所化，称莫以称。 在凡即云妄想纷纭，在圣即曰真元作用者也。其静则为性，是知静则非静。泯灭变化之道，消亡应现之机，不涅不缁、无尘无垢。熙熙上圣之真风，荡荡极...
正直而迂拙，所怀抱的还是正直的心，根本上不同于那些只求变通而失正直的人，因此既不可笑，亦不可耻，因为这种人有一颗可敬的心。人若不能外圆内方，宁可外方内方。总不要外圆内也圆，一点脚跟都没有，使世间的一切正直、道德、原则，皆被此等人败坏了。 任何想法总要以能实现为准，若是不能实现，便是虚妄。能履践的想法有一定的步骤可以依循，而虚妄的想法则没有这种次第。这种想法即...
...风霜；性托形躯，方能创建也。 自心却返到虚无 心契妙轨，以法行持，云归虚无之妙。故云自心却返而归元也。动即为心，乃之动而非动，其动则应见随机变通无滞。群品于始终之理，知他心起灭之端，妙不可量，功不可测，化无所化，称莫以称。 在凡即云妄想纷纭，在圣即曰真元作用者也。其静则为性，是知静则非静。泯灭变化之道，消亡应现之机，不涅不缁、无尘无垢。熙熙上圣之真风，荡荡极...
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