青原下七世洞山延禅师法嗣上蓝庆禅师瑞州上蓝院庆禅师，初游方，问雪峰： “如何是雪峰的的意？”峰以杖子敲师头，师应诺。峰大笑。 师后承洞山印解，开法上蓝。僧问：“如何是上蓝无刃剑？”师曰：“无。” 曰：“为甚么无？”师曰： “阇黎，诸方自有。” 同安慧敏禅师洪州同安慧敏禅师，初参洞山，问：“诸圣以何为命？”山曰： “以不问断。”师曰：“还有向上事也无？” 山曰...
...之制也。以子而迎成养，如火之乐木也；丧父，如水之克金也；事君，若土之敬天也；可谓有行人矣。五行之随，各如其序；五行之官，各致其能。是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气；是故木主生而金主杀，火主暑而水主寒，使人必以其序，官人必以其能，天之数也。土居中央，为之天润，土者，天之股肱也，其德茂美，不可名以一时之事，故五行而四时者...
明律篇第四之三（正传十九人附见二人） 唐朔方龙兴寺辩才传释辩才。姓李氏。襄阳人也。母氏妊之倏恶荤血。冥然一食虚淡终辰。及其诞弥异香盈室。宗党怪焉。七岁依岘山寂禅师出家。厥长者明记每受经法必以等身为限。字不重问义不再思。师甚器之。年十六遂削发隶本州大云寺。次乃周游列郡登陟名山。就荆州玉泉寺纳具戒。闻长安安国寺怀威律师报恩寺义颁律师法门具瞻师资表率。遂伏膺请业。...
...勒僧道咸施俗拜。时则僧徒惶惑罔知所裁。秀嗟教道之中微。叹君玉之慢法。乃上表称沙门不合拜。徵引诸史爰历累朝抑挫。朝才发令夕又改图。皆非远略也。方引经律论以为量果。 词 皆婉雅理必渊明。如云故出家不存家人之礼。出俗无沾处俗之仪。其道显然百代不易之令典也。表上敕百官集中台都议其事。时朝宰五百三十九人请不拜。三百五十四入请人拜时大帝至六月。敕不拜君而拜父母。寻亦废止...
...“太武平赫连昌所得”，更无明证。后周所用者，皆是新造，杂有边裔之声。戎音乱华，皆不可用。请悉停之。 制曰：“制礼作乐，圣人之事也，功成化洽，方可议之。今宇内初平，正化未洽。遽有变革，我则未暇。”晋王广又表请，帝乃许之。 牛弘遂因郑译之旧，又请依古五声六律，旋相为宫。雅乐每宫但一调，唯迎气奏五调，谓之五音。缦乐用七调，祭祀施用。各依声律尊卑为次。高祖犹忆妥言，...
...赐棒，自恨障缘，不领深旨。 今且辞去。”州曰：“汝若去，须辞和尚了去。”师礼拜退。州先到黄檗处曰：“问话上座，虽是后生，却甚奇特。 若来辞，方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。”师来日辞黄檗，檗曰： “不须他去，祇往高安滩头参大愚，必为汝说。”师到大愚，愚曰：“甚处来？”师曰：“黄檗来。”愚曰：“黄檗有何言句？”师曰： “某甲三度问佛法的的大意，三度被...
...出家。二稔未周诸经皆览。明年往嵩岳登戒肄习律部。于兹博通忽慕上乘。决往百丈山深得玄旨。后隐南岳常乐寺。结茅于山椒谏议大夫崖公深重其操。因别立方丈。虞渊景晞一饭永日。然其乏水羸瓶远求。俄尔深宵有虎嗥啸庐侧。诘旦视之。果滥泉坼地而涌足其汲用。后之杭浙江之北有山号大慈。居未久檀信爰臻。旋成巨院。 四方僧侣参礼如云。属武宗废教。中衣短褐。或请居戴氏别墅焉。大中壬申岁...
...众睹之无不厌恶。唯一见而^6□焉。延入常住别堂。安置度夏。夏末辞去。一问去何所。答曰。归庵中。又问。庵在何也。只只在大乘寺东。一曰。 某日前方自彼来勿见庵处。曰不信但来相访。某两日后专来。一遂往。果见前僧在岩口相候。因携手入一精舍。楼阁森耸殿堂交错。且非人间景物。三日遣一公下山。回首见悉是岩石方知圣寺耳。一由是倍力修进愿预圣流云。 唐西域亡名传释天竺亡名。未...
...序。及取第二会初缘起置之于首。长房等录并云。西晋失译者谬也。 随愿往生经一卷（亦名灌顶随愿往生十方净土经亦云普广菩萨经） 右一经。是大灌顶经第十一卷普广品。或有经本在第十二。长房等录皆云。 吴代优婆塞支谦译。或云西晋三藏竺法护译者。二俱谬也。 药师琉璃光经一卷（亦名灌顶拔除过罪生死得度经） 右一经。是大灌顶经第十二卷。或有经本在第十一。长房等录皆云。宋代鹿野...
要方第七卷所治如下∶ 治女子众病诸方 治妇人无儿诸方（待考） 治妊胎诸方 治产后诸方 治妪人 诸血 崩滞下宿疾诸方 上五件
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