论曰胃为水谷之海，足阳明之脉也。阳明之脉络属心，心胃不和，寒气乘之，则气聚于胃中，令水谷不化，胃满连心，故心腹卒 胀痛 也。 治心腹卒痛如刺。两胁胀满。 高良姜汤 方 高良姜 （二两） 当归 （切焙） 桂（去粗皮各一两半） 浓朴 （去粗皮 生姜 汁炙一两） 上四味，粗捣筛，每服三钱匕，水一盏，煎至七分，去滓温服、日三。 治心腹卒胀痛，吐痰不止。 半夏汤 方 ...
病名。系指卒然 听力下降 甚或听力丧失的病证。《 卫生宝鉴 》卷十：“夫卒 耳聋 者，由 肾气虚 为风邪所乘，搏于经络，随其血脉上入耳，正气与邪气相搏，故令耳卒聋也。”详见暴聋条。
妊娠忽然下血，其证有四∶或因火热，迫血则妄行；或因郁怒，气逆则动血；或因损触胎气，胞宫受伤而下血；或因脾肾气陷，命门不固而脱血。凡此皆动血之最者也。不速为调理，则必致堕胎矣。然治此者，必先察其血去之多少，及于血去之后，尤当察其邪之微甚，如火犹未清，仍当清火，气犹未顺，仍当顺气。若因邪而动血，血去而营虚，则速当专顾元气，以防脱陷。此中或当治标，或当救本，或当兼...
《灵枢》雷公曰∶人不病而卒死，何以知之？帝曰∶火气入于脏腑者，不病而卒死矣。雷公曰∶病少愈而卒死者，何以知之？帝曰∶赤色出于两颧，大如拇指者，病虽少愈，必卒死，黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。 卒中者，卒然不省人事，全如死尸，但气不绝，脉动如故，或脉无伦序，或乍大乍小，或微细不绝，而心胸厥者是也。 玉机真藏篇曰∶急虚身中，卒至五脏绝闭，脉道不通，气不往来...
病源此由脏气冷而不理，津液涩少而不能传行饮食，故食入则噎塞不通，故谓之食噎，胸内痛，不得 喘息 ，食不下，是故噎也。（出第二十卷中） 肘后疗卒食噎方。 橘皮 （三两） 上一味切，以水三升，煮取一升，顿服之。 又方：春 杵头糠 置手巾角以拭齿，立下。（集验深师千金同并出第五卷中） 深师疗卒噎法。 旁人可缓解衣带，勿令噎者知，则愈。 又疗卒噎方。 与共食人当以手...
气，是一个很神秘很复杂的概念，它在中国古代哲学上的意义让人很难理解。在中医理论中，气的概念“……就生命物质系统――气、血、精、津、液而言，气是构成人体和维持人体生命活动的，活力很强、运动不息、极其细微的物质，是生命物质与生理机能的统一。”在脑海中仍然是一个很模糊的概念，似懂非懂。所谓“懂”，是因为听得多了，熟悉而已：“非懂”，气，究竟是什么？是有形是无形？ ...
中国古代哲学的物质观，从 五行 的多元论到 阴阳 二气的 二元论 ，最终统一于气的 一元论 。诚如《河洛原理》所说，“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”。 阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的气范畴之内，即使在阴阳五行学说的极盛时代，也没有成为宇宙观的主体，往往是气一元论宇宙观的构成部分。所以天地万物“本是一气，分而言之则曰阴阳，又...
论曰卒腰痛者，谓气脉凝滞，经络壅涩，或举重伤腰，故卒痛也，宜通行气脉，调顺经络， 平补 肾脏，则病可愈。 治腰卒痛， 牡丹汤 方 牡丹皮 桂（去粗皮） 续断 牛膝 （去苗酒浸一宿焙） 萆 （锉各一两） 上 五味 ，粗捣筛，每服三钱匕，水七分，酒三分，同煎七分，去滓温服不拘时。 治劳动伤腰卒痛。 杜仲汤 方 杜仲 （去粗皮酒浸锉炒） 桂（去粗皮） 羌活 （去芦...
上气鸣息 ， 气喘 而有痰鸣声音。见《 肘后备急方 》。《 诸病源候论 .上气鸣息候》：“肺主于气，邪乘于肺则 肺胀 ，胀则肺管不利，不利则 气道 涩，故气上 喘逆 ，鸣息不通。”
病源夫劳伤之人。 肾气虚 损。而肾主腰脚。其经贯肾络脊。风邪乘虚卒入肾经。故卒然而腰痛也。（出第五卷中） 集验疗腰卒然痛。 杜仲酒 方。 杜仲 （半斤） 丹参 （半斤） 芎 （五两） 桂心 （四两） 细辛 （二两） 上 五味 切。以酒一斗浸五宿。随多少饮之。延年忌生葱 生菜 。（经心录同无桂心出第五卷中） 延年疗腰卒痛拘急。不得 喘息 。若醉饱得之欲死者。 ...
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