（论一首） 论曰∶夫咽门者，应五脏六腑往来神气阴阳通塞之道也。喉咙包囊舌者，并津液调 五味 之气本也，不可不研乎。咽门者，肝胆之候也，主通五脏六腑津液神气应十二时。若脏热则咽门闭而气塞，若腑寒则咽门破而声嘶， 母姜酒 主之。（方见六卷喉病门。）热则通之，寒则补之，若寒热调和，病不生矣。
（论一首 方五首） 论曰∶凡肾劳病者，补肝气以益之，肝旺则感于肾矣。人逆冬气，则足少阴不藏。肾气沉浊，顺之则生，逆之则死；顺之则治，逆之则乱；反顺为逆，是为关格，病则生矣。 栀子汤 治肾劳实热，小 腹胀 满， 小便 黄赤，未有余沥，数而少，茎中痛，阴囊生疮 栀子 仁 芍药 通草 石苇 （各三两） 石膏 （五两） 滑石 （八两） 子芩（四两） 生地 榆白皮 淡
（论一首 方四十九首 证一首 灸法十五首） 论曰∶热结中焦则为坚，下焦则为溺血，令人淋闭不通，此多是虚损人，服大散，下焦客热所为。亦有自然下焦热者，但自少，可善候之。 凡气淋之为病，溺难涩常有余沥，石淋之为病。茎中痛溺不得卒出。膏淋之为病，尿似膏自出。劳淋之为病，劳倦即发痛引气冲下。热淋之为病，热即发，甚则 尿血 ，治之皆与气淋同。凡人候鼻头色黄者， 小便
（论一首 方五十九首） 论曰∶补方通治五劳六极，七伤虚损。五劳五脏病，六极六腑病，七伤表里受病。五劳者，一曰志劳，二曰思劳，三曰忧劳，四曰心劳，五曰 疲劳 。六极者，一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰髓极，六曰精极。七伤者，一曰肝伤善梦，二曰心伤善忘，三曰脾伤善饮，四曰肺伤善痿，五曰肾伤善唾，六曰骨伤善饥，七曰脉伤善嗽。凡远思强虑伤人，忧恚悲哀伤人
（论三首 方二首 择乳母法） 论曰∶夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成大。故《易》称积小以成大。 《诗》有厥初生民，《传》曰声子生隐公，此之一义，即是从微至着，自少及长，人情共见，不待经史，故今斯方先妇人小儿，而后丈夫耆老者，则是崇本之义也。然小儿气势微弱，医士欲留心救疗，立功瘥难，今之学人，多不存意，良由婴儿在于襁褓之内，乳气腥臊，医者操行英雄，
存不忘亡，安不忘危，大圣之至教。救民之瘼，恤民之隐，贤人之用心。所以神农鸠集百药，黄帝纂录《针经》，皆预备之常道也。且人 瘵多起仓猝，不与人期，一朝婴已，岂遑知救，想诸好事者，可贮药藏用，以备不虞。所谓起心虽微，所救惟广。见诸世禄之家，有善养马者，尚贮马药数十斤，不见养身者有蓄人药一锱铢，以此之类，极可愧矣。贵畜而贱身，诚可羞矣。伤人乎？不问马，此言安用哉？
（论一首 方六首 灸法二首） 论曰∶凡气极者，主肺也。肺应气，气与肺合。又曰∶以秋遇病为 皮痹 ，皮痹不已，复感于邪，内舍于肺，则寒湿之气客于六腑也。若肺有病则先发气，气上冲胸，常欲自恚。以秋庚辛日伤风邪之气为肺风，肺风之状多汗。若阴伤则寒，寒则虚，虚则气逆咳，咳则短气，暮则甚。阴气至，湿气生，故甚阴畏阳气，昼日则瘥。若阳伤则热，热则实，实则气 喘息 上胸噫
（论一首，方三十八首，灸法二首） 论曰∶凡齿龈宣露，多是疳 及月蚀，以 角蒿 灰夜敷龈间，使满，勿食油，不过二三夜，瘥。食油及 干枣 即发，所以患齿者，忌油干枣及 桂心 。每旦以一捻盐纳口中，以暖水含，揩齿及叩齿百遍，为之不绝，不过五日，口齿即牢密。凡人齿龈不能食果菜者，皆由齿根露也，为此 盐汤 揩齿、叩齿法，无不愈也，神良。凡人好患齿病，多由月蚀夜食饮之所
（论二首 方十二首 灸法五首） 论曰∶胸痹之病，令人心中坚满痞急痛，肌中苦痹绞急如刺，不得俯仰，其胸前皮皆痛，手不得犯，胸中 而满，短气咳唾引痛，咽塞不利，习习如痒，喉中干燥，时欲 呕吐 ，烦闷，自汗出，或彻引 背痛 ，不治之，数日杀人。 论曰∶夫脉当取太过与不及，阳微阴弦即胸痹而痛，所以然者，责其极虚故也。今阳虚知在上焦，所以胸痹心痛者，以其人脉阴弦故也。
（论四首 方三十六首 针灸法五十八首） 论曰∶黄帝问曰∶人生而病癫疾者安所得之？岐伯对曰∶此得之在腹中时，其母数有所大惊也，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾。病在诸阳脉，且寒且热，名曰狂，刺之 虚脉 ，视分尽热病已而止。病癫初发，岁一发不治，月一发不治，四五日一发，名曰癫疾，刺诸分。其脉尤寒者以针补之。病已止，癫疾始生，先不乐，头重直视举 目赤 ，其作极
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