□ 〔垣〕夫齿者，肾之标。口者，脾之窍。诸经多有会于口者，其 牙齿 是手足阳明之所过，上断隶于坤土，乃足阳明胃之脉所贯络也，止而不动，下断嚼物，动而不休，手阳明大肠之脉所贯络也。手阳明 恶寒 饮而喜热，足阳明喜寒而恶热，故其病不一。牙者，肾之标，亦喜寒。寒者坚牢痛，热甚则齿动龈 袒脱，作痛不已，故所治疗不同也。有恶热而作痛者，有恶寒而作痛者，有恶寒又恶热而作
□ 〔垣〕医之可法，自伏羲神农、黄帝而下，名医虽多，可法者有数人。至于华氏之剖腹，王氏之针法，术非不神也。后人安得而效之。非若岐伯之圣经，雷公之炮炙，伊芳挚之汤液，箕子之五行，越人之问难，仲景之《 伤寒 论》，叔和之《脉诀》，士安之《甲乙》，启玄子之述作，钱仲阳之议论，洁古之方书，皆活法所可学人。岂千方万论，印定后人眼目者，所能比哉。其间德高行远，奇人异士，
□ 〔世〕凡 伤皮破血出处疼不可忍，乃风寒所着。宜用葱杵碎，入盐少许，炒热罨上，其痛即住。冷则再温之。 □ 〔《本》〕崔给事顷在泽潞，与李抱真作判官。李相方以球杖按球子，其将军以杖相格，乘势不能止，因伤李相拇指并 爪甲 劈裂。遽索金刀药裹之。强坐频索酒，饮至数杯，已过量，而面色愈青，忍痛不止。有军吏言取葱新折者，入糖灰火煨热，剥皮擘开，其间有涕，取罨损伤处。
飧泄， 米谷 不化而完出是也。 □ 〔《素》〕清气在下，则生飧泄。（阴阳应象论 王注云∶热气在下则谷不化，故飧泄。东垣云∶清气在下者，乃人之脾胃气衰不能升发阳气，故用 升麻 、 柴胡 助甘辛之味，以引元气之升，不令下陷为飧泄也。） □ 〔罗〕《内经》曰∶清气在下，则生飧泄。又曰∶久风入胃中，则为 肠风 飧泄。夫脾胃，土也，气冲和以化为事。 今清气下降而不升，
破伤风 者，因疮热甚郁结而荣卫不得宣通，怫热因之遍体，故多白痂。是时疮口闭塞，气难宣通，故热甚而生风也。先辨疮口平无汁者， 中风 也；边自出黄水者，中水也，并欲作 ，急治之。又痛不在疮处者，伤经络，亦死症也。初觉疮肿起白痂，身寒热，急用 玉真散 贴之。伤在头面，急嚼 杏仁 和 雄黄 、白面敷疮上，肿渐消为度。若腰脊反张，四肢强直，牙关口噤，通身冷不知人，急用
□ 〔《素》〕医不能严，不能动神，外为柔弱，乱至失常，病不能移，则医事不行。（疏五过论） 凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（全文见五脏。生气通天论） □ 〔《素》〕春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。（四气调神论
□ 〔垣〕衄血出于肺，以 犀角 、 升麻 、 栀子 、 黄芩 、 芍药 、 生地 、 紫参 、 丹参 、 阿胶 之类主之。 咯唾血者出于肾，以天门、麦门、 贝母 、 知母 、 桔梗 、 百部 、 黄柏 、 远志 、 熟地黄 之类主之。 如有寒者， 干姜 、 肉桂 之类主之。痰涎血者出于脾， 葛根 、黄 、 黄连 、芍药、 甘草 、 当归 、 沉香 之类主之。
胎前之道，始于求子。求子之法，莫先调经。每见妇人之无子者，其经必或前或后，或多或少，或将行作痛，或行后作痛，或紫，或黑，或淡，或凝而不调，不调则血气乖争，不能成孕矣。详夫不调之由，其或前或后，及行后作痛者，虚也。其少而淡者， 血虚 也。多者，气虚也。其将行作痛，及凝块不散者，滞也。紫黑色者，滞而挟热也。治法∶血虚者四物，气虚者四物加参、 ，滞者 香附 、 缩
厥阴之胜，大风数举，裸虫不滋。 少阴之胜，炎暑至，木乃津，草乃萎。 太阴之胜，雨数至，燥化乃见。 少阳之胜，暴暑消烁，草萎水涸，介虫乃屈。 阳明之胜，大凉肃杀，华英改容，毛虫乃殃。 太阳之胜，凝 且至，非时水冰，羽乃后化。（至真要大论）
□ 〔垣〕饮食伤论阴阳应象论云∶水谷之寒热，感则害人六腑。痹论云∶阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。此乃混言之也。分之为二∶饮也，食也。饮者，水也，无形之气也。因而大饮则气逆，形寒饮冷则伤肺，肺病则为喘咳、为肿、为水泻。轻则当发汗利 小便 ，使上下分消其湿。 解酲汤 、 五苓散 、 生姜 、 半夏 、 枳实 、 白术 之类是也。如重而蓄积为满者
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