...同，邪气化度也。雨化五，寒化一，正化度也。 虫静，鳞虫育，岁物所宜也。羽虫耗，热毒不生，地气制之也。是岁土在上，水在下，土胜水，天气盈，当取化源，岁遇太一天符，其气至平，不取化源，惟折其水郁，益其岁胜，赞其阳火，令御甚寒，无使邪胜，食 玄之谷，以全其真，食间气之谷，以保其精，岁宜以苦燥之温之，运与湿同，宜以燥化，故曰其化上苦热，中甘和，下甘热、药食宜也。岁半...
...“早卧早起，与鸡俱兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。 食疗观：民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和 五味 ，切忌偏嗜。 意志观：“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。“春三月，此谓发陈……以使志生”；“夏三月，此谓蕃秀……使...
... 温养 ,遇寒则胃络 收引 ，故胃脘隐痛；寒凝于胃，胃阳 无力 温化，故喜温喜按以助胃阳；阳虚则阴寒内生，阴不耗津故口淡不渴；腐熟无权，气血化源不足，故神疲乏力；胃阳无力温煦肢体，故肢冷喜暖。胃病及脾，脾失运化，可见腹胀，大便溏薄，或完谷不化。舌淡苔白滑，脉沉迟无力为胃阳不足之征。胃阳虚,治疗以 温阳 建中为法,常用理中汤、 附子理中 汤之类。 胃阴虚 多因...
夫不取化源，而逐病求疗者，犹草木将萎，枝叶蜷挛，不知固其根蒂，灌其本源，而但润其枝叶，虽欲不槁，焉可得也！故《经》曰∶资其化源。又曰∶治病必求其本。又曰∶诸寒之而热者，取之阴；热之而寒者，取之阳，所谓求其属也。垂训谆谆，光如日月，无非专重源本耳。苟舍本从标，不惟不胜治，终亦不可治。故曰∶识中标，只取本治，千人无一损。如脾土虚者，温暖以益火之源；肝木虚者，濡润...
夫不取化源，而逐病求疗者，犹草木将萎，枝叶蜷挛，不知固其根蒂，灌其本源，而但润其枝叶，虽欲不槁，焉可得也！故《经》曰∶资其化源。又曰∶治病必求其本。又曰∶诸寒之而热者，取之阴；热之而寒者，取之阳，所谓求其属也。垂训谆谆，光如日月，无非专重源本耳。苟舍本从标，不惟不胜治，终亦不可治。故曰∶识中标，只取本治，千人无一损。如脾土虚者，温暖以益火之源；肝木虚者，濡润...
夫不取化源，而逐病求疗者，犹草木将萎，枝叶蜷挛，不知固其根蒂，灌其本源，而但润其枝叶，虽欲不槁，焉可得也！故《经》曰∶资其化源。又曰∶治病必求其本。又曰∶诸寒之而热者，取之阴；热之而寒者，取之阳，所谓求其属也。垂训谆谆，光如日月，无非专重源本耳。苟舍本从标，不惟不胜治，终亦不可治。故曰∶识中标，只取本治，千人无一损。如脾土虚者，温暖以益火之源；肝木虚者，濡润...
...早卧早起，与鸡俱兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。 食疗 观 民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和 五味 ，切忌偏嗜。“ 毒药攻邪 ，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。 气味 合而服之，以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流， 腠理 以密。如是则骨气以精...
...早卧早起，与鸡俱兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。 食疗 观 民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和 五味 ，切忌偏嗜。“ 毒药攻邪 ，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。 气味 合而服之，以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流， 腠理 以密。如是则骨气以精...
...水液不能气化，而下趋膀胱，故尿多清长。 (3)肺 脾气虚 ，津亏失布：暑伤肺胃， 内热 炽盛，津液被劫，又暑热伤气，肺脾气虚，上焦津液亏缺，化源不足，气虚又无以布津，汗与尿同属阴津，异物而同源，所以汗闭则尿多，尿多必伤津液，津伤则饮水自救，因而形成汗闭、口渴、多饮、 多尿 的病理循环。 (4)肾气不足、阳虚于下：久病气阳耗伤，真元亏损，或素体 脾肾阳虚 ，命...
...充在 肌肉 ”。道教 炼丹 家认为，通过修炼脾气，可以使 三焦 气机 通畅，脾胃之升降和利，中土的运化水谷机能健旺，荣 卫气 血 津液 的 化源 增加，机体营养得到加强，使 五脏六腑 各发挥其正常的机能。 脾属土，甜味 益脾 ，但是多食甜又伤肾，便会令人气闷、 毛发脱落 。因为脾属土 、肾属水，土克水之故。同样，酸味 益肝 ，食酸易生津，津液内溢而强肝，肝盛...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。