...。中医学还通过“阴耳阳秘”和“亢则害，承乃制，制则生化”的理论来说明人体阴阳维持相对的动态平衡。五千相制是正常生理活 动的基本条件，五行生克制化理论则揭示了脏腑之间的相反相成、制约互用的整体关系。.这种动态平衡观、恒动观、制约观，与现代系统论有许多相通之处，对发 展生理学有重要的意义。 （2）整体观念与病理：中医学不仅从整体来探索生命活动的规律，而且在分析疾...
...，須得歲運生扶，方爲全美。 緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後。 動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內，何者可以剿除去得。 天干專論生剋制化。 生則相生，有生不欲生之理。 剋則相剋，有剋不欲剋之情。 制則如水剋火，而有土制其煞，火能複生之情。化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理。餘皆仿此。 地支專取刑衝破害。 刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。 如巳日...
...也廉，碔砆安得不售，而珠玉安得不弃乎？ 鸩之毒也，犀可解之；瘴之厉也，槟榔苏之。有鸩之地，必有犀焉；瘴厉之乡，必有槟榔。天地生物之仁，亦消息制化之理有固然也。汉儒传经贵专门，专门则渊源不紊也。其弊专己守残，而失之陋。刘歆《七略》，论次诸家流别，而推《官礼》之遗焉，所以解专陋之瘴厉也。唐世修书置馆局，馆局则各效所长也。 其弊则漫无统纪，而失之乱。刘知几《 史通...
...相傳，言有類也。比若地上生草木，豈有類也。是元氣守道而生如此矣。自然守道而行，萬物皆得其所矣。天守道而行，即稱神而無方。上象人君父，無所不能制化，實得道意。地守道而行，五方合中央，萬物歸焉。三光守道而行，即無所不照察。雷電守道而行，故能感動天下，乘氣而往來。四時五行守道而行，故能變化萬物，使其有常也。陰陽雌雄守道而行，故能世相傳。凡事無大無小，皆守道而行，故...
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