...在道德评价中主张根据人的主观愿望来确定行为的道德意义的理论。与“效果论”相对。认为人的行为善恶取决于动机是否善良，而与行为所产生的效果无关；判断或评价行为的善恶只须看动机，不必看效果。这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系，是片面的。参见...
...作者：王好古 朝代：元 年份：公元1279-1368年 序 祭神应王文 岐伯阴阳脉例 洁古老人内伤三阴例 海藏老人内伤三阴例 伤在少阴 伤在太阳 阴阳寒热各从类生服药同象 伊芳尹汤液论例 扁鹊仲景例 仲景阴证论例 易老法霍乱吐泻足阳明总摄...
...夫三消者，即《内经》之所云消瘅、消中也。多饮而渴不止为上消，如气厥论云∶肺消、膈消，奇病论云∶消渴是也。消谷善饥为中消。如脉要精微论云∶瘅成为消中。师传篇云∶胃中热则消谷是也。溲便频膏浊不禁为下消，如病形篇云∶肝肾脉微小为消瘅，肝肾在下是...
...医问乃病，答曰∶乙为从革，炎火盛行，亥属厥阴，风淫所胜，风火相煽，则吴又可瘟疫论之见证，不一邪之盘踞于膜原者，势必从九窍传而出，即外起之因内兼之证，以末治之亦不能出此范围也。况吴又可论瘟疫及张石顽论时行疫气、周禹载论湿热暑疫，均值大挠甲子...
...如指出“若入房过度则伤肾”，若性欲不加节制，则会伤精折寿，故《素问 "上古天真论》说：“以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也”。此外，还精辟地阐述了一些有关性中医养生学和性医学也日益受到重视，深信中医性医学必定能以自身的特色和理论为人类的...
...导引吐呐，针灸膏摩，勿令九窍闭塞”。这里所说的“导引吐呐”就是气功的一种方法。著名的“五禽戏”，相传就是汉代名医华佗所创，流传到今天仍被气功爱好者所喜爱。其后晋代葛洪所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《养性延命录》、隋代巢元方所著的《医学衷中参...
...动而以天行”，说明庄子在主静的同时，认识到了神气还必须静中有动的一面，较老子的认识进了一步。 《孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”他强调：“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”少私寡欲有赖于思想的...
...萧序 范序 朱序 何序 卷一 医工论 禀受论 初生论 回气论 洗浴论 断脐论 相视寿夭论 初生服药论 中寒论 初生不乳论 脐风撮口论 胎中病论 诸不治病 卷二 五气论 心 肝 脾 肺 肾 乳母论 慎护论 食忌论 大小论 诸般色泽纹证论 诸...
...作者：高秉钧 朝代：清 年份：公元1644-1911年 序一 序二 序三 例言 卷上 疡证总论 疡科调治心法略义 申明外疡实从内出论 辨脑疽对口论 脑疽后论 辨百会疽玉枕疽论 辨夭疽锐毒虚实论 辨大头瘟抱头火丹毒论 辨鬓疽额疽论 辨凤眉疽...
...徐灵胎《医学源流论》云∶有病固当服药，乃不能知医之高下，药之当否，不敢以身尝试，莫若择至易轻浅，有益无损之方，以备酌用。如偶感风寒，则用葱白苏叶汤取微汗；偶伤饮食，则用山楂麦芽汤消食；偶感暑气，则用六一散，广藿汤清暑；偶伤风热，则用灯心...
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