...朽之木，遇风即折；将崩之岸，值水先颓。今若不能服药，但知爱精节情，亦得一二百年寿也。 张湛《养生集叙》曰：养生大要：一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。过此以往，义可略焉。 青牛道士言：人不欲使乐，乐人不寿，但当莫强为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从...
...有妨害，兆有吉凶，或利晋而阙秦，将抑彼而就此。各从所便，不亦宜乎？ ◎ 敬骞 骞，开元时官监察御史。 ◇ 射隼高墉赋（以君子藏器待时为韵） 养形元豹兮，以隐雾而成文；振羽飞蛾兮，因附火而自焚。彼纷然之落隼，识昧此而丧群。诚不知高非小者所处，静为躁者之君；苟失度而栖适，将受毙而何云。且夫长墉崇崇，矗若€峙，飞隼《羽世》々，倏随风止。曾不料其微陋，焉更知其休否？...
...蓱布．芬香酷烈．垂嘉称于百代．信人神之所悦．故为其酒也．殊功绝伦．三事既节．五齐必均．造酿以秋．告成以春．备味滋和．体淳色清．宣御神志．导气养形．遗忧消患．适性顺情．于是纠合同好．以遨以游．嘉宾云会．矩坐四周．设罍樽于南楹．酌浮觞以旋流．备鲜肴之绮错．进时膳之珍羞．礼仪攸序．是献是酬．咸得志以自足．愿栖迟于一丘．于是欢乐既洽．日薄西隅．主称湛露．宾歌骊驹．僕...
...华仙。」此可与天地齐寿，日月齐明矣。其门大开，无人解入，岂不哀哉！ 余虽不才，辄敢为论。见此碌碌之徒，区区之辈，在道门者，不知有守道、服菊、养形、守神、金丹之术；或国之重臣，匡扶社稷，在於儒典，禄位弥高，不知有摄养之术、易形之道、反精之规、却补之妙。多见使形体枯槁，不终其寿，实可伤哉！余今辄论先贤之故事，列以五章，才不足比之为文， 词 不足询之为议，略述大体...
...之者也。施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌为之者也。故有道以统之，法虽少，足以化矣；无道以行之，法虽众，足以乱矣。 治身，太上养神，其次养形；治国，太上养化，其次正法。神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养生之末也。民交让争处卑，委利争受寡，力事争就劳，日化上迁善而不知其所以然，此治之上也。利赏而劝善，畏刑而不为非，法令正于上而百姓服...
...者也。施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌为之者也。故有 道以统之，法虽少，足以化矣；无道以行之，法虽众，足以乱矣。 治身，太上养神，其次养形；治国，太上养化，其次正法。神清志平，百节 皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养生之末也。民交让争处卑，委 利争受寡，力事争就劳，日化上迁善而不知其所以然，此治之上也。利赏而劝善， 畏刑而不为非，法令正于上而...
...仁，言而不信，怒而不威，是以外貌为之者也。故有道以统之，法虽少，足以化矣；无道以行之，法虽众，足以乱矣。 16、泰族训:治身，太上养神，其次养形；治国，太上养化，其次正法。神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养生之末也。民交让争处卑，委利争受寡，力事争就劳，日化上迁善而不知其所以然，此治之上也。利赏而劝善，畏刑而不为非，法令正于上而百姓服...
...仁，言而不信，怒而不威，是以外貌为之者也。故有道以统之，法虽少，足以化矣；无道以行之，法虽众，足以乱矣。 16、泰族训:治身，太上养神，其次养形；治国，太上养化，其次正法。神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养生之末也。民交让争处卑，委利争受寡，力事争就劳，日化上迁善而不知其所以然，此治之上也。利赏而劝善，畏刑而不为非，法令正于上而百姓服...
...，不违情性之欢，而俯仰可从，不弃耳目之好，而顾眄可行，使旨约而赡广，业少而功多，所谓易则易知，简则易从，故其大要，一曰啬神，二日爱气，三日，养形，四日导引，五日言论，六日饮食，七日房室，八日反俗，九日医药，十日禁忌，过此已往未之或知也。 列子 曰，一体之盈虚消息，皆於天地，应於物类，故阴气壮则梦涉大水而恐惧，阳气壮则梦涉大火而燔鲋，阴阳俱壮则梦生杀，甚饱则梦...
...而昏睛，不欲极听而伤肾，不欲久立而伤骨，不欲久卧而伤肉。多睡浊神，频醉散气，多汗损血，力困伤形。奔车走马，气乱而神惊；望高登峻，魄散而魂飞。养形之道，安而不劳，劳而不乏。其力静而不挠，挠而不乱。其气外有所补，内有所益。然後识五行以保全冲和之气，外固内真，两皆得趣，可以长久矣。 ◇ 座右铭 元气真精，能得万形。其聚则有，其散则零。我气内闭，我心长宁。至人传授，...
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