...颛顼之命重黎，司天而司地；陶唐之分仲叔，宅西而宅东。其後宋有子韦，郑有裨灶，魏有石氏，齐有甘公。唐都之推星，王朔之候气，周文之视日，吴范之占风，有以见天地之情状，识阴阳之变通。 《诗》云谓天盖高，语云惟天为大。至高而无上，至大而无外。四时行焉...
...胃也。喉者，候气，有九节通五脏，以系肺也。善嚏者，肺气也。声音者，根出于肾也。善噫者，脾气也。发者，血之余也，爪者，筋之余也。神者，气之余也。目得血而能视也，耳得血而能听也，手得血而能摄也，掌得血而能握也，足得血而能步也，脏得血而能液也，腑...
...高，后锐而卑者却。其气平者，其行徐。前高后卑者，不止而返。校骑之气正苍黑，长数百丈，游兵之气如彗扫，一云长数百丈，无根本。喜气上黄下白，怒气上下赤，忧气上下黑，土功气黄白，徙气白。 凡候气之法，气初出时，若云非云，若雾非雾，仿佛若可见。初出...
...神亡，神去则身谢、故知守元气不失胎成，皆秘诀所传者，幸勿疑。夫行气，候闲时，鼓十咽、二十咽，含令肠满，然后存思，行入四支。有事之时，即一咽一行气，手足须著物，候气通流，必虚心忘形，然后烦蒸之气散出，四支精华之气凝归气海，久而自然胎成。封固...
...道体为一，天地之元，万物之祖也。散而为气，则有阴有阳；动而为数，则有奇有偶；凝而为形，则有刚有柔；发而为声，则有清有浊，其着见而为器，则有律、有吕。凡礼乐、刑法、权衡、度量皆出于是。自周衰乐坏，而律吕候气之法不传。西汉刘歆、扬雄之徒，仅存...
...第二，《黄钟生十二律》第三，《十二律之实》第四，《变律》第五，《律生五声图》第六，《变声》第七，《八十四声图》第八，《六十调图》第九，《候气》第十，《审度》第十一，《嘉量》第十二，《谨权量》第十三。《证辨》者，《造律》第一，《律长短围径之数》...
...本体，合二十四爻。故有二十四明。列牖疏，象风候气。远周天地之数，曲准阴阳之和。堂心八柱，各长五十五尺。按《河图》，八柱承天，故置八柱。又按《周易》：「太衍之数五址有五」，故长五十五尺。耸兹八柱，承彼九间，数该大衍之规，形符立极之制。且柱为...
...，并房所出也。至于後汉，尺度稍长。魏代杜夔，亦制律吕，以之候气，灰悉不飞。晋光禄大夫荀勖，得古铜管，校夔所制，长古四分，方知不调，事由其误。乃依《周礼》，更造古尺，用之定管，声韵始调。左晋之後，渐又讹谬。至梁武帝时，犹有汲冢玉律，宋苍梧时，...
...，犹不能定其弦缓急，故史官能辨清浊者遂绝。其可以相传者，唯大榷常数及候气而已。据此而论，京房之法，汉世已不能行。沈约《宋志》曰：「详案古典及今音家，六十律无施于乐。」《礼》云：「十二管还相为宫」，不言六十。《封禅书》云：「大帝使素女鼓五十...
...名医，豫得其传，子吴源亦为名医。吴萸熨外治疗法。见《保赤存真》。用吴茱萸，酒拌湿，纱布袋包蒸极热，互熨胸、腹部及两足心，候气透其痛即止。适宜于阴寒胸腹疼痛，四肢厥冷。吴有性明代医学家。字又可，江苏吴县人。居于太湖纲庭山。精医术，尤擅长温病。...
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