（灵枢邪客篇） 黄帝问于伯高曰∶愿闻人之肢节以应天地奈何？ （四肢骨节也。） 伯高答曰∶天圆地方，人头圆足方以应之。圆者径一围三，阳奇之数；方者径一围四，阴偶之数。人首属阳居上，故圆而应天；人足属阴居下，故方而应地。）天有日月，人有两目。 （天有日月而照临万方，人有眼目而明见万象。） 地有九州岛，人有九窍。 （九州岛者，荆梁雍豫徐扬青兖冀也。九窍者，上有七窍...
（灵枢邪客篇） 黄帝问于伯高曰∶愿闻人之肢节以应天地奈何？ （四肢骨节也。） 伯高答曰∶天圆地方，人头圆足方以应之。圆者径一围三，阳奇之数；方者径一围四，阴偶之数。人首属阳居上，故圆而应天；人足属阴居下，故方而应地。）天有日月，人有两目。 （天有日月而照临万方，人有眼目而明见万象。） 地有九州岛，人有九窍。 （九州岛者，荆梁雍豫徐扬青兖冀也。九窍者，上有七窍...
（《灵枢·邪客篇》《大惑论》） 黄帝问于伯高曰∶夫邪气之客人也，或令人目不瞑、不卧出者，何气使然？ （《灵枢·邪客篇》） 邪气感人，令人寐无从生，故云不卧出也。瞑音明，又上声。）伯高曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。 （宗气，大气也。隧，道也。糟粕之道出于下焦，津液之道出于中焦，宗气之道出于上焦，故...
（《灵枢·邪客篇》《大惑论》） 黄帝问于伯高曰∶夫邪气之客人也，或令人目不瞑、不卧出者，何气使然？ （《灵枢·邪客篇》） 邪气感人，令人寐无从生，故云不卧出也。瞑音明，又上声。）伯高曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。 （宗气，大气也。隧，道也。糟粕之道出于下焦，津液之道出于中焦，宗气之道出于上焦，故...
（《灵枢·邪客篇》《大惑论》） 黄帝问于伯高曰∶夫邪气之客人也，或令人目不瞑、不卧出者，何气使然？ （《灵枢·邪客篇》） 邪气感人，令人寐无从生，故云不卧出也。瞑音明，又上声。）伯高曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。 （宗气，大气也。隧，道也。糟粕之道出于下焦，津液之道出于中焦，宗气之道出于上焦，故...
（《灵枢·邪客篇》《大惑论》） 黄帝问于伯高曰∶夫邪气之客人也，或令人目不瞑、不卧出者，何气使然？（《灵枢·邪客篇》） 邪气感人，令人寐无从生，故云不卧出也。瞑音明，又上声。）伯高曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。（宗气，大气也。隧，道也。糟粕之道出于下焦，津液之道出于中焦，宗气之道出于上焦，故分为...
...，字农山，行三，年二十岁，河南开封府驻防旗籍，癸卯科举人，预备科，习英文，前在本省高等学堂肄业，曾祖 集成，祖 万顺，父 海林 [1] 。 简历 [2] 1902年 考入 河南大学堂 [3] 光绪二十九年 （1903年），中癸卯科 举人 1908年 毕业于 京师大学堂 ，毕业平均分数79.1分(因英文主课不及60分降中等)，以各部 司务 补用。 [4] 19...
（灵枢寿夭刚柔篇） 黄帝问于伯高曰∶余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有浓薄，其以立寿夭奈何？ （此欲因人之形体气质而知其寿夭也。） 伯高答曰∶形与气相任则寿，不相任则夭。 （任，相当也。盖形以寓气，气以充形，有是形当有是气，有是气当有是形，故表里相称者寿，一强一弱而不相胜者夭。） 皮与肉相果则寿，不相果则夭。 （肉居皮之里，皮为肉之表，肉坚皮固...
（灵枢寿夭刚柔篇） 黄帝问于伯高曰∶余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有浓薄，其以立寿夭奈何？ （此欲因人之形体气质而知其寿夭也。） 伯高答曰∶形与气相任则寿，不相任则夭。 （任，相当也。盖形以寓气，气以充形，有是形当有是气，有是气当有是形，故表里相称者寿，一强一弱而不相胜者夭。） 皮与肉相果则寿，不相果则夭。 （肉居皮之里，皮为肉之表，肉坚皮固...
（灵枢寿夭刚柔篇） 黄帝问于伯高曰∶余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有浓薄，其以立寿夭奈何？ （此欲因人之形体气质而知其寿夭也。） 伯高答曰∶形与气相任则寿，不相任则夭。 （任，相当也。盖形以寓气，气以充形，有是形当有是气，有是气当有是形，故表里相称者寿，一强一弱而不相胜者夭。） 皮与肉相果则寿，不相果则夭。 （肉居皮之里，皮为肉之表，肉坚皮固...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。