...而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折乃死。真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折乃死。 真脏见乃死也。 青本木色，而兼白不泽，金克木也，五脏准此。然率以毛折死者， 皮毛 得血气而充，毛折则精气败矣，故皆死。 柯韵伯曰∶经云∶能合色脉，可以万全。取色脉之相应也。又云∶色夭不泽，谓之难治。今见本脏色，又兼见相胜之色，且天然不泽，是色脉之不相应也。虽云肺朝百脉...
心热眼红者，血热则可用 黄连 、 当归 尾、 苏木 、 红花 、 赤芍药 之类；虚者痒痛本方；若虚此数味除之，加 人参 、 细辛 、 没药 、归尾、 熟地 、 茯苓 之类。 肺热火旺者，则可用 山栀 、 桑白皮 、 地骨皮 、 黄芩 、 防风 、天麦二门冬之类；虚则可加 人参 、 沉香 、黄 、 磁石 、 五味子 之类；实者用 葶苈子 、 连翘 。 肝气盛火...
黄帝问曰； 五脏 五 ，愿闻其数？岐伯对曰∶人有五脏，脏有五变，变有五 ，故五五二十五 ，以应五时。 肝为牡脏，其色青，其时春，其日甲乙，其音角，其味酸（《 素问 》曰肝在味为辛，于经义为未通。） 心为牡脏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦（《素问》曰心在味为咸，于经义为未通。） 脾为牡脏，其色黄，其时 长夏 ，其日 戊己 ，其音宫，其味甘。 肺为牝...
唐容川曰∶人之所以灵于物者，以其秉五行之秀也。夫此灵秀之气，非空无所寄而已，实则藏于五脏之中，是为五脏之神。人死则其神脱离五脏，人病则五脏之神不安。知五神之所司，而后知五病之情状。 经云∶心藏神。 唐容川曰∶人所以知觉，神主之也。神是何物？浑言之则两精相搏谓之神，空言之则变化不测谓之神，此皆放言高论，未能实指之也。吾且为之实指曰∶神乃生于肾中之精气，而上归于...
病证名。因五脏病变所致 遗精 的统称，分称肝遗、心遗、脾遗、肺遗、肾遗。五脏各得其职，则精藏而治。若一脏不得其正，甚者必影响心肾藏精功能而致遗精。独因肾病遗精者治其肾，由他脏而致者，则与肾脏两治之。
（《素问·金匮真言论》） 帝曰∶五脏应四时，各有收受乎？（收受者，言同气相求，各有所归也。）岐伯曰∶有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，（东为木王之方，肝为属木之脏，故相通也。青者木之色。目者肝之窍。木之精气，藏于肝曰魂。）其病发惊骇，（风木之气多振动，故病为惊骇。）其味酸，其类草木，（酸者木之味。）其畜鸡，（《易》曰∶巽为鸡。东方木畜也。）其谷麦，...
...（大者一尺切） 大麻子 （八升） 橘皮 （二两切） 上三味切，捣 麻子 烂，并和煎服，或下黄汁，凡合药，禁声勿语道作药，虫当闻便不下，切须忌之，甚验，以水煎服，临时量之效。 又疗肺劳热损，生肺虫，形如蚕，在肺为病，令人咳逆 气喘 ，或谓忧恚，气隔寒热，皆从劳之所生，名曰膏肓，针灸不着， 麦门冬 五隔下气丸方。 麦门冬 （十两去心） 蜀椒 （四分汗） 远志 附...
...（大者一尺切） 大麻子 （八升） 橘皮 （二两切） 上三味切，捣 麻子 烂，并和煎服，或下黄汁，凡合药，禁声勿语道作药，虫当闻便不下，切须忌之，甚验，以水煎服，临时量之效。 又疗肺劳热损，生肺虫，形如蚕，在肺为病，令人咳逆 气喘 ，或谓忧恚，气隔寒热，皆从劳之所生，名曰膏肓，针灸不着， 麦门冬 五隔下气丸方。 麦门冬 （十两去心） 蜀椒 （四分汗） 远志 附...
五脏所主即心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。 【五脏所主】 简称“五主”（见《素问．宣明五气篇》），即“心主脉”，“肺主皮”，“肝主筋”，“脾主肉”，“肾主骨”。
...其不至湿陷者，木制之也，故所主在肝。肾主骨，脑为髓海，髮者脑之外华，故合骨而荣髮。肾水制于脾土，其不至下流者，脾制之也，故所主在脾。 色味当五脏，赤当脉，白当皮，青当筋，黄当肉，黑当骨。生于心，如以缟裹朱，生于肺，如以缟裹红，生于肝，如以缟裹绀，生于脾，如以缟裹 栝蒌实 ，生于肾，如以缟裹紫，此五脏所生之外荣也。 缟，素绢也。《史·高帝纪》：为义帝发丧，兵皆...
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