...按五脏虚实补泻之法．引经解之．经云．邪气盛则实．真气夺则虚．所谓实则泻之者．邪气也．虚则补之者．补其真气也．如真气实则为无病儿矣．岂有泻之者乎．云肝常有余．脾常不足者．此却是本脏之气也．盖肝乃少阳之气．儿之初生．如木方萌．乃少阳生长之气．...
...，脉之大要，迫近而微，不可失机。又人之五脏，配木火土金水，以养魂神意魄志，生怒喜思忧恐。故因怒则魂门弛张，木气奋激，肺金乘之，脉必弦涩；因喜则神廷融泄，火气赫羲。肾水乘之，脉必沉散；因思则意舍不宁，土气凝结，肝木乘之，脉必弦弱；因忧则魄户不...
...郁滞之病，非死脉也。若歇止有定数，名代脉，以其气竭，不能接续，如经所云一脏以至五脏无气，可决其死期之长短也。虽不歇止，而乍数乍疏，此脾败之真脏脉，主死。因脾为中土，代行各脏之气于周身，故其本脉名代，是和缓而不歇止，若脾败不能行气于各脏，五十至...
...五脏为人体生命的中心，所以，在机体的调节机制中，以五脏调节最为重要。一、神志活动（一）神志的内容神志，又称神明、精神。志为情志，亦属于神的范畴。中医学根据天人相应，形神统一的观点，认为神的含义有三：其一，泛指自然界的普遍规律，包括人体生命活动...
...国语辞典 在旅途中吃午飯。 金瓶梅．第五十五回：「明日天早，西門慶催促人馬，扛箱快行，一路看了些山明水秀，午牌時，打中火又行。」 警世通言．卷三十．金明池吳清逢愛愛：「離城還有五十餘里，是個大鎮，權歇馬上店，打中火。」...
...浮游之火．入气分．无根之火．入血分．消阴伏火．故曰诸病寻痰火．痰火生异症．要分内外虚实．外因邪郁经络．积热脏腑．此为有余火．内因饮食情欲．气盛似火．此为有余之中不足．阴虚火动．乃不足之火．又有大怒之火．起于肝．则手掉目眩．醉饱之火起于胃．则痞...
...大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。 九二：大车以载，有攸往，无咎...
...诊面之法．有形焉．有容焉．分而言之．则理明．合而诊之．则病着．夫形也者．言乎其体也．容也者．言乎其态也．以形为体．以态为用．而五脏之分．五志之辨．可由是而察焉．何者．怒则厉然而目张．喜则油然而颐解．思则妪然而睑定．悲则瞿然而泣出．恐则薄...
...（一）心（心包络附）经云，心者君主之官，神明出焉。又谓之君火（属阳），又云，心外有赤黄裹脂是为心包络。心下有膈膜，与脊胁周回相着，遮蔽浊气，使不将上熏心肺。又云其中（心）有窍，以导引天真主气。又云心主血脉，又云其液为汗。中医说心脏主血，是...
...夫痨者，劳也。以劳伤精气血液，遂致阳盛阴亏，火炎痰聚，因其有痰有火，病名酷厉可畏者，故令人讳之曰痰火也。然溯所自来，固非一类，有禀赋素怯，复劳伤心肾，耗夺精血而致者；有外感风寒伤肺，致久咳绝其生化之源而致者；有久病久疟，小愈失调，复克...
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