...五脏各有气化．即各有性情．有性情即有好恶．知其所恶即知治之之法．心恶热．世传五脏辨法．谓肝热筋灼．惊痫 ．肺热咳嗽．气上口渴．脾热肉消．便秘潮热．肾热骨蒸．精枯髓竭．又上焦热．则心烦口渴头咽目痛．中焦热则饮食减少．肿胀痢疟．下焦热则...
...所熏蒸，五脏皆禀气于胃，故可借以诊五脏之寒热虚实也。若推其专义，必当以舌苔主六腑，以舌质主五脏。舌苔可刮而去者，气分之事，属于六腑；不可刮，即渐侵血分，内连于脏矣。舌质有变，全属血分与五脏之事。前人书中有所谓舌苔当分有地无地者，地即苔之里层...
...病名。出《素问·至真要大论》等篇，又有濡泻、濡泄、鹜溏等名。通常泛指水泻或大便稀溏。《素问·气交变大论》：“岁木不及，燥乃大行，民病中满，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄。”多由受寒或饮食不洁等因素酿病，湿甚亦为此病的常见病因。后世亦有将泻下污秽...
...治疗学术语。系一种治则。指假热、假寒的病证，应该用反治法去治疗。《素问·气交变大论》：“必同其气，可使平也，假者反之。”...
...余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。”⑥情态。《素问·气交变大论》：“民病腹痛，清厥，意不乐，体重烦冤。”⑦意见，即个人对事物的看法。《灵枢·决气》：“余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳。”⑧...
...紧缩收敛。《素问·气交变大论》：“西方生燥……其性清洁，其化紧敛。”...
...《汤液醪醴论》曰∶精神不进，志意不治，故病不可愈。（动离于道，耗散天真故尔。）精坏神去，营卫不可复收，何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营涩卫除，故神去之而病不愈也。（精神者，生之源；营卫者，气之主。气主不辅，生源复消，神不内居，病...
...《玉机真脏论》曰∶见真脏曰死，何也？岐伯曰∶五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本也。（胃为水谷之海，故五脏禀焉。）脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。（人禀气于胃，脏气者平人之常气，故脏气因胃乃能致于手太阴也。）故五脏各以其时...
...循恒道．有非恒道所可得而揆度也．于是岐伯又设奇恒一门．以度奇病．其文本六十首．书阙简脱．今可论者十之二耳．如五脏别论．奇病论．大奇论．脉解篇．气厥论．腹中论．逆调论．病能论诸篇．俱从运气脏腑经络而外．拈其病之厥逆错杂．所谓回则不转．乃失其机...
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