...、风消、膈消、肺消之说。消之症不同，归之火则一也，人身之有肾，犹木之有根，故肾脏受病，必先形容憔悴，虽加以滋养，不能润泽，故患消渴者，皆是肾经为病，由壮盛之时不自保养，快情恣欲，饮酒无度，食脯炙，饵丹石等药，遂使肾水枯竭，心火燔盛，三焦猛烈，五藏渴燥，由是渴、利生焉，此又皆本于肾也。又二阳之病发心脾，其传为风消，以阳明为十二经之海，土衰而木气乘之，故为肌肉风...
...（水谷入口，五液之所由生也。 五味 之入，各有所归，各注其海者，人身有四海∶脑为髓海，冲脉为血海，膻中为气海，胃为水谷之海也。五脏四海，各因经以受水谷之气味，故津液随化各走其道。） 故三焦出气以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液。 （此津液之有辨也。宗气积于上焦，营气出于中焦，卫气出于下焦。达于表者，阳之气也，故三焦出气以温肌肉，充皮肤，而为其津，津属...
...之失强也。） 膝者筋之府，屈伸不能，行则偻俯，筋将惫矣。 （筋虽主于肝，而维络关节，以立此身者，惟膝 之筋为最，故膝为筋之府。筋惫若是，则诸经之失强也。） 骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。 （髓充于骨，故骨为髓之府，髓空则骨弱 无力 ，此肾之失强者也。） 得强则生，失强则死。 （脏强则气强，故生；失强则气竭，故死。此不专言夫病者，人不至于是不止，可...
...之候也。阳明之脉起于鼻，会于面，出于口，故使人多涕唾而面浮肿，肺为脏腑之盖而主气，故令人咳而气逆。） 治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。 （脉之所注者为俞，所入者为合，所行者为经。诸脏腑皆然也。咳证必由于肺，而“五脏六腑，皆令人咳”；又曰“五脏各以其时受病，非其时各传以与之”，则不独在肺矣。盖咳有内伤、外感之分，故自肺而传及五脏者有之，自五脏而传于肺...
百病之生于气也， （气之在人，和则为正，不和则为邪，故百病皆生于气也。） 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同。怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上矣； （怒，肝志也。怒动于肝则气逆而上，气逼血升，故甚则呕血，肝木乘脾，故为飧泄。肝为阴中之阳，气发于下，故气上矣。下乘则飧泄，上犯则食而气逆也。）
...肾，而五行生成之数已极，故死。） 冬日入，夏日出。 （此卯、酉时也，属燥金之化。肺主气，失守则死。） 肝病头目眩，胁支满， （肝开窍于目，而经脉布于胁肋也。） 三日体重身痛， （即三日而之脾也。） 五日而胀， （即五日而之胃也。） 三日腰脊少腹痛，胫 ； （即三日而之肾也。） 三日不已死， （三日不已，则肾复传心，故死。） 冬日入，夏早食。 （酉、卯时也，燥...
...。） 卫气并脉循分为肤胀。 （卫气逆而并于脉，复循分肉之间，故为肤胀。） 三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾泻。 （三里，足阳明经穴。阳明为五脏六腑之海而主肌肉，故胀在肌肤者，当以针泻之。一下、三下，谓一次、再次、三次也。盖邪有远近，故泻有难易耳。） 心胀者，烦心短气，卧不安；肺胀者，虚满而喘咳；肝胀者，胁下满而痛引小腹，脾胀者，善哕，四肢烦 ，...
哭泣而泪不出者，若出而少。涕，水所从生。涕所从出，虽无益于治，工之所当知，道之所生也。 （言此虽无益于医治，而工所当知，亦无往非道也。） 夫心者，五脏之专精也， （心为五脏六腑之大主，精神之所舍也，故为五脏之专精。） 目者其窍也， （目即专精之外窍也。） 华色者其荣也。 （华色，即专精之外荣也。） 是以人有德也，则气和于目；有亡，忧知于色； （人有道德则心和...
...不嗜食，谓之劳疸，以女劳得之也。） 已食如饥者胃疸。 （已食如饥者，是胃热也。善消谷食，故曰“胃疸”，肺小而涩者。不嗜食，言中寒也。所以治疸者，当知阴阳之辨。） 面肿曰风。 （风为阳邪，故面肿者曰“风”，阳受风气也。） 足胫肿曰水。 （水为阴邪，故足胫肿者曰“水”，阴受湿气也。） 目黄者曰黄胆。 （目者，宗脉之所聚也。诸经有热则上薰于目，故黄胆者其目必黄。）
人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变动。凡人之惊、恐、恚、劳、动、静，皆为变也。 （脉，以经脉、血气统言之也。） 是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。 （此下四条言喘者，喘属气，病在阳也。肾者，至阴也。阴气受于夜，夜行则劳骨伤阴，故喘出于肾。淫气者，阴伤则阳胜，气逆为患也。肺肾为母子之脏，而少阴之脉上入肺中，故喘出于肾则病苦于肺。） 有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。 （...
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