阳明证_《伤寒总病论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...气实,津液消铄,或始恶寒,汗出多,寒罢而反 发热 ,或始得病便发热狂言也。 凡阳明证俱宜下,唯中寒恶寒为病在经,与太阳合病属表,可发其汗。 二阳合病,脉必浮大而长,外证必 头痛 腰疼,肌热目疼鼻干也。浮大者,太阳受病也;长者,阳明也。头腰太阳也,肌目鼻阳明也。 二阳并病,太阳证罢,但发 潮热 ,手足 汗出,大便难而谵语者, 大承气汤 下之则愈。(方在可下证中...

http://qihuangzhishu.com/746/5.htm

阳明证_《伤寒总病论》_【中医宝典大全】

...气实,津液消铄,或始恶寒,汗出多,寒罢而反 发热 ,或始得病便发热狂言也。 凡阳明证俱宜下,唯中寒恶寒为病在经,与太阳合病属表,可发其汗。 二阳合病,脉必浮大而长,外证必 头痛 腰疼,肌热目疼鼻干也。浮大者,太阳受病也;长者,阳明也。头腰太阳也,肌目鼻阳明也。 二阳并病,太阳证罢,但发 潮热 ,手足 汗出,大便难而谵语者, 大承气汤 下之则愈。(方在可下证中...

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病有宜下者_《医法圆通》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...者,病不尽故也,当下之。 伤寒 六七日,目中不了了,晴不合,无表里证,大便难,身微热者,此为实也。急下之。阳明病, 发热 汗出多者,急下之。二阳并病,太阳证罢,但发 潮热 ,手足□□汗出,大便难而谵语者,下之则愈。少阴病得之二三日,口燥咽干者,急下之,此邪未深入,便作口燥,肾水将干,宜急下之,以救欲绝之水也。少阴证六七日, 腹胀 不大便者,急下之,此少阴邪热...

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妇人不孕病源_《竹林女科证治》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...阴之法,即培根固本之道也。凡自壮至老,乃人人之所不可缺者,而况为先天后天之肇基舍,是无以用其力矣。是以调经种子之法,亦惟以填补命门顾惜阳气为主。 然精血之都在命门,而精血之源又在二阳心脾之间。盖心主血,养心则养血,脾胃主饮食、健脾胃则气布,二者胥和则气畅血行,此情志饮食,又当先经血而为之计者,无非补阴之源也。使不知本末先后面妄为之,治则乌足以言调经种子之法。

http://qihuangzhishu.com/687/393.htm

羊肉《本草思辨录》_【中医宝典】

...外台 乌头汤 ,且以治寒疝发作时令人阴缩。况胁痛里急,明是寒袭厥阴,产后 血虚 ,无不下寒。 小建中汤 虽治腹痛,岂能愈此大证。兑为羊,兑卦二阳在下,一阴居上,羊盖具刚很之性(易大壮疏),而能于阴中化阳者。寒疝乃肝肾之阴,同受寒累。羊肉温脾缓中,而肝肾之虚寒,亦得其温补之益,故用之是证,最为切当。其必与归姜协力以成功者,羊肉能于阴中化阳,不能散阴中之寒邪,此...

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羊肉_《本草思辨录》在线阅读_【中医宝典】

...外台 乌头汤 ,且以治寒疝发作时令人阴缩。况胁痛里急,明是寒袭厥阴,产后 血虚 ,无不下寒。 小建中汤 虽治腹痛,岂能愈此大证。兑为羊,兑卦二阳在下,一阴居上,羊盖具刚很之性(易大壮疏),而能于阴中化阳者。寒疝乃肝肾之阴,同受寒累。羊肉温脾缓中,而肝肾之虚寒,亦得其温补之益,故用之是证,最为切当。其必与归姜协力以成功者,羊肉能于阴中化阳,不能散阴中之寒邪,此...

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羊肉_《本草思辨录》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...外台 乌头汤 ,且以治寒疝发作时令人阴缩。况胁痛里急,明是寒袭厥阴,产后 血虚 ,无不下寒。 小建中汤 虽治腹痛,岂能愈此大证。兑为羊,兑卦二阳在下,一阴居上,羊盖具刚很之性(易大壮疏),而能于阴中化阳者。寒疝乃肝肾之阴,同受寒累。羊肉温脾缓中,而肝肾之虚寒,亦得其温补之益,故用之是证,最为切当。其必与归姜协力以成功者,羊肉能于阴中化阳,不能散阴中之寒邪,此...

http://qihuangzhishu.com/704/118.htm

羊肉_《本草思辨录》_【中医宝典大全】

...外台 乌头汤 ,且以治寒疝发作时令人阴缩。况胁痛里急,明是寒袭厥阴,产后 血虚 ,无不下寒。 小建中汤 虽治腹痛,岂能愈此大证。兑为羊,兑卦二阳在下,一阴居上,羊盖具刚很之性(易大壮疏),而能于阴中化阳者。寒疝乃肝肾之阴,同受寒累。羊肉温脾缓中,而肝肾之虚寒,亦得其温补之益,故用之是证,最为切当。其必与归姜协力以成功者,羊肉能于阴中化阳,不能散阴中之寒邪,此...

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女病(疾病二)《妇人规》_【中医宝典】

...自壮至老,乃人人之所不可缺者,而矧以先天、后天之肇基,又将舍是而何求乎?是以调经种子之法,亦惟以填补命门,顾惜阳气为之主。然精血之都在命门,而精血之源又在二阳心脾之间。盖心主血,养心则血生,脾胃主饮食,健脾胃则气布。二者胥和,则气畅血行。此情志饮食,又当先经脉而为之计者,亦无非补阴之源也。使不知本末先后,而妄为之治,则又乌足以言调经种子之法?(以上宜麟策终)

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女病(疾病二)_《妇人规》在线阅读_【中医宝典】

...自壮至老,乃人人之所不可缺者,而矧以先天、后天之肇基,又将舍是而何求乎?是以调经种子之法,亦惟以填补命门,顾惜阳气为之主。然精血之都在命门,而精血之源又在二阳心脾之间。盖心主血,养心则血生,脾胃主饮食,健脾胃则气布。二者胥和,则气畅血行。此情志饮食,又当先经脉而为之计者,亦无非补阴之源也。使不知本末先后,而妄为之治,则又乌足以言调经种子之法?(以上宜麟策终)

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