疝病有寒者，有热者，有木气 积聚 者。 腹痛 有寒者，有热者，有 水气 滞者，有积聚者。胁痛有寒者，有热者，有木气滞者，有淤血者，有水停者。 此方所治疝病、乃因于肝经寒者。如因肝经热者、其脉右大左细，沉而有力。或左脉弦实有力。方用归芍 地黄丸 。归芍以调木气，地 黄丸 益水养木以清热。因于木气积聚者， 归芍地黄丸 加 苦楝子 以泄木气。丸药每次二钱， 楝子
肾水足则上升以交 心火 ，心火足则下降以交肾水。肾水上升者，阴中阳足也。心火下降者，阳中阴足也。肾水不升则化寒，故 肾气丸 ，用 附子 以温下寒。心火不降则化热，故 泻心汤 ，用 大黄 黄连 黄芩 以泻上热。渍少顷者，泡出味便服，不可多泡也，轻之至矣。此心火乃心包相火，非心藏君火。君火不病，病则人死。 降火与清火不同。清者有去之之意，降者引之使下，归于水中，
现代所谓盲肠炎病，以割去盲肠为惟一治法。 大黄牡丹汤 薏苡附子败酱散 ，治盲肠炎病，则系运动全身为惟一执法、治法。人身构造复杂极矣。但总不外左升右降，以成一整个圆运动的功能。大病将愈，每于半夜阳生之时，感觉身体左右，形成一个太极相抱的圆。此日即大见起色。 大黄牡丹汤 ，所以去圆运动之滞碍，使本身之运动迅速恢复其圆。 薏苡附子散 ，所以赔补其本身圆运动之原素，
前人谓此方用 大枣 以和药力。这句话，与 甘草 和百药的话一样的无着落。 甘草 并非和百药也。人身十二经，皆根源于中气，中气左旋右转，经气左升右降。升降不乖，是为平人。当升者不升，当降者不降，是为病人。经气的升降失常，因于中气的旋转不旺。要升经气，必调助中气。所以中气如轴，经气如轮。甘草 大枣 ，补益中气、治各经的药有中气的药在内，则轴运轮行，气化自和。甘草
编者按：卷第二十一萧本全卷佚。今依仁和寺本、盛文堂本补入，并以今本《灵枢》、《素问》校勘，附校语于“编者按”之后。
前人谓此方用 大枣 以和药力。这句话，与 甘草 和百药的话一样的无着落。 甘草 并非和百药也。人身十二经，皆根源于中气，中气左旋右转，经气左升右降。升降不乖，是为平人。当升者不升，当降者不降，是为病人。经气的升降失常，因于中气的旋转不旺。要升经气，必调助中气。所以中气如轴，经气如轮。甘草 大枣 ，补益中气、治各经的药有中气的药在内，则轴运轮行，气化自和。甘草
现代所谓盲肠炎病，以割去盲肠为惟一治法。 大黄牡丹汤 薏苡附子败酱散 ，治盲肠炎病，则系运动全身为惟一执法、治法。人身构造复杂极矣。但总不外左升右降，以成一整个圆运动的功能。大病将愈，每于半夜阳生之时，感觉身体左右，形成一个太极相抱的圆。此日即大见起色。 大黄牡丹汤 ，所以去圆运动之滞碍，使本身之运动迅速恢复其圆。 薏苡附子散 ，所以赔补其本身圆运动之原素，
外感病分两大原则，收敛与疏泄是也。 恶寒 无汗脉紧、为收敛为病。 发热 汗出脉不紧，为疏泄为病。收敛为病，用 麻黄汤 之法。疏泄为病，用 桂枝汤 之法。麻 黄汤 ，发散本身卫气之法，非 散寒 也。 桂枝汤 ，补益本身中气降胆经以调荣卫之法，非散风也。 本书《脉法篇》有病外感风寒 恶寒发热 而脉细，用 生地 当归 等填补阴液之药，汗出感愈者；有病外感风寒恶寒发
疝病有寒者，有热者，有木气 积聚 者。 腹痛 有寒者，有热者，有 水气 滞者，有积聚者。胁痛有寒者，有热者，有木气滞者，有淤血者，有水停者。 此方所治疝病、乃因于肝经寒者。如因肝经热者、其脉右大左细，沉而有力。或左脉弦实有力。方用归芍 地黄丸 。归芍以调木气，地 黄丸 益水养木以清热。因于木气积聚者， 归芍地黄丸 加 苦楝子 以泄木气。丸药每次二钱， 楝子
现代所谓盲肠炎病，以割去盲肠为惟一治法。 大黄牡丹汤 薏苡附子败酱散 ，治盲肠炎病，则系运动全身为惟一执法、治法。人身构造复杂极矣。但总不外左升右降，以成一整个圆运动的功能。大病将愈，每于半夜阳生之时，感觉身体左右，形成一个太极相抱的圆。此日即大见起色。 大黄牡丹汤 ，所以去圆运动之滞碍，使本身之运动迅速恢复其圆。 薏苡附子散 ，所以赔补其本身圆运动之原素，
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