薛立斋曰∶夫针灸之法，有太乙人神、周身血忌、逐年尻神、逐日人神，而其穴有禁针禁灸之论，犯之者，其病难瘳，理固然也。但 疮疡 气血已伤，肌肉已坏，宜迎而夺之，顺而取之，非平人可比之，此何忌之有？《 外科精义 》云∶疮疡之证，毒瓦斯无从而解，脓瘀无从而泄，反攻于内，内既消败，欲望其生，岂可得乎？危恶之发于致命之所，祸在反掌，腹 痈 ， 囊痈 ，二便不通，胸 腹胀...
薛立斋曰∶夫针灸之法，有太乙人神、周身血忌、逐年尻神、逐日人神，而其穴有禁针禁灸之论，犯之者，其病难瘳，理固然也。但 疮疡 气血已伤，肌肉已坏，宜迎而夺之，顺而取之，非平人可比之，此何忌之有？《外科精义》云∶疮疡之证，毒瓦斯无从而解，脓瘀无从而泄，反攻于内，内既消败，欲望其生，岂可得乎？危恶之发于致命之所，祸在反掌，腹 痈 ， 囊痈 ，二便不通，胸 腹胀 闷...
...撰。刊于1220年。本书广泛参考历代针灸文献，结合作者本人的针灸临床经验和心得对针灸作了较系统的介绍。卷一论人体各部分的 腧穴 ，并附图46幅；卷二论针灸法；卷三-七为多种 疾病 的针灸用穴。本书很重视医疗实践，提出不可拘泥于人神禁忌的主张，同时纠正了古书中的一些错误。现有元刻本，明刻本。1949年后有排印本。 参看 《针灸资生经》全文和txt格式电子书下载
《千金》云∶欲行针灸，必先知本人行年宜忌，尻神及人神所在，不与禁忌相干即可。 故男会，男女气怯，下手即死，达人智士拘于此。若夫急难之际，卒暴之疾，命在须臾，宜速治之。若泥于禁忌，已伦于鬼神，岂不误哉。但一日止忌一时，如子午八法，不拘禁忌。若治未形之病，虽择良日服药针灸当也，亦宜架天时日恶。午以后不可灸，谓阴气未至，灸无不着，午前及早，恐 人气 虚，有 眩晕 ...
《千金》云∶欲行针灸，必先知本人行年宜忌，尻神及人神所在，不与禁忌相干即可。 故男会，男女气怯，下手即死，达人智士拘于此。若夫急难之际，卒暴之疾，命在须臾，宜速治之。若泥于禁忌，已伦于鬼神，岂不误哉。但一日止忌一时，如子午八法，不拘禁忌。若治未形之病，虽择良日服药针灸当也，亦宜架天时日恶。午以后不可灸，谓阴气未至，灸无不着，午前及早，恐 人气 虚，有 眩晕 ...
《千金》云∶欲行针灸，必先知本人行年宜忌，尻神及人神所在，不与禁忌相干即可。 故男会，男女气怯，下手即死，达人智士拘于此。若夫急难之际，卒暴之疾，命在须臾，宜速治之。若泥于禁忌，已伦于鬼神，岂不误哉。但一日止忌一时，如子午八法，不拘禁忌。若治未形之病，虽择良日服药针灸当也，亦宜架天时日恶。午以后不可灸，谓阴气未至，灸无不着，午前及早，恐 人气 虚，有 眩晕 ...
...山针灸专门学院及东京针灸医学研究所编的讲义编译而成。共六册。包括解剖学、 生理学 、诊断学、消毒学、经穴学、孔穴学、针治学、灸治法、 病理学 等。本书采用现代医学知识和方法对 针灸学 进行了系统全面的论述。书中对于人神禁忌学说进行了批判，在一定程度上促进了中西医学的汇通。但书中不介绍经络学说及中医理论，显然是一个重大缺憾。1931年上海东方 针灸学 社出版。
...持编写了《太平圣惠方》、《 圣济总录 》、《神医普救方》、《开宝新详定本草》等大型医书，并成立了校正医书局，校订出版了《素问》、《甲乙经》等九部著名医籍。南宋在杭州建都后，使得医学书籍的整理刊行中心开始移到浙江一带。当时除了皇家官办的校正医书局外，还出现了大批的私家刻书坊，医学书籍也大抵以浙本（包括杭州本、婺州本、衢州本、台州本等）为多，与闽本、蜀本鼎足而三...
...陵道涂近，楚俗云水清。 遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。 红餐日充腹，碧涧朝析酲。开门待宾客，寄书安弟兄。 闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。 此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。 倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。 金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。 我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，...
《千金》云∶欲行针灸，必先知本人行年宜忌，尻神及人神所在，不与禁忌相干则可。 忌除，女忌破，男忌戊，女忌己，又所谓血支血忌之类。凡医者，不能知此避忌，若逢病患厄会，男女气怯，下手至困，达人智士岂拘于此？若夫急难之际，卒暴之疾，命在须臾，宜速治之，况泥于禁忌，已沦于鬼神，岂不误哉！但一日止忌一时，如子午八法，不拘禁忌。 若忌未形之病，虽择良日，服药针灸当也。亦...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。