...．天地自然之理．如目视而耳听．手持而足行．至平至易不待勉强．而无难者也．然今之世．往往以 难产 闻者．得无以人事之失．而陨其天耶．夫天岂以生道杀人哉．必不然矣．因思人为至灵．何负于物．物之生也．莫或难之．故草木之甲以时．凫 KT 之出以日．岂复有导之者哉．自然而然．不待勉强．于人何独不然．有童子骨哽于喉．百方不出．举室彷徨．一妪视之曰无异也．令静卧饲以浆糜．...
千金不易 牡丹 方 治产后十三症． 当归 （三钱） 川芎 生地 泽兰叶 香附 （醋炒） 益母草 延胡索 （各一钱五分） 产妇冒风．加 防风 天麻 （各一钱） 血晕．加 五灵脂 （醋炒） 荆芥穗 （炒黑各一钱） 三四朝后 发热 ．加 炮姜 ．（炒黑） 人参 ．黄 （各一钱） 心膈迷闷．加 陈皮 ． 枳壳 ． 砂仁 ．（各一钱） 血崩．加 地榆 ． 山栀 ． 丹...
□ 裘影萍 道地药材如果再不加以重视，将会被摘下所戴的“道地”光环。绝非危言耸听。对此，越来越多的专家呼吁：必须切实保护道地药材。 道地药材为何难以“道地” 所谓道地药材，是指一定的药用生物品种在特定环境和气候等诸因素的综合作用下，所形成的产地适宜、品种优良、产量高、炮制考究、疗效突出、带有地域性特点的药材。它是一约定俗成的、古代药物标准化的概念，它以固定产...
綱領 中庸一書 ，枝枝相對 ，葉葉相當，不知怎生做得一箇文字齊整！方子。 中庸，初學者未當理會 。升卿。 中庸之書 難看。中間說鬼說神，都無理會 。學者須是見得箇道理了，方可看此書 ，將 來 印證。賜。夔孫錄云「中庸之書 ，如箇卦影相似，中間」云云。 問中庸。曰：「而今都難恁理會 。某說箇讀書 之序，須是且著力去看大學，又著力去看論語，又著力去看 孟子 。看...
译文 君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳...
指针刺。《左传》成公十年：“公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之……医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下。攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也’。”晋·杜预注：“达，针。”东汉·荀悦《申鉴·杂言》：“夫膏肓近心而处阨，针之不达，药之不中，攻之不可。”参见攻条。
1、达生:达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。 、夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃...
1、达生:达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。 、夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃...
论 火丹 砂疹 天师曰∶达治者，乃火郁于胸中而不得散，因而达之外也。火气热甚，蕴蓄日久，则热势益盛，往往变为火丹之症，或发砂疹是也。若不急为达之，则火势燎原，立刻灰烬。方用 升麻 三钱， 元参 八两， 干葛 三两， 青蒿 三两，黄 三两，水煎服。（〔批〕 达郁汤 。）此方之奇，奇在 青蒿 与元参同用。盖火 丹砂 疹之病，乃 胃火 与肝结之火，共腾而外越，治肝...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。