八、到底是中华之外，四面皆是夷狄”呢，还是天下一家，万物一源”呢？ 【原文】 问曾静：旨意问你，所著逆书《知新录》内云：“天下一家，万物一源。” 又云：“中华之外，四面皆是夷狄。与中土稍近者，尚有分毫人气，转远转与禽兽无异”等语。既云天下一家，万物一源，如何又有中华、夷狄之分？曾静但知肆其狂悖之 词 ，而不知其自相矛盾。《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育...
本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木， 白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。 余今一日千回看，每度看来眼益明。
扁鹊 实名秦越人，又号卢医，约生予周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。 “扁鹊”是他的绰号，由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为哪里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给哪里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大
神医华佗闻名天下，几乎家喻户晓，得益于小说《三国演义》讲述中的华佗为关公刮骨疗毒的故事的广泛传播。故事虽然纯属虚构，但是历史上华佗与之相比也毫不逊色。华佗深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。华
扁鹊是传说中的生活在黄帝时期的一个名医，传说他人身鹊尾，善于用针，技艺高超。后来人们把春秋战国时期的名医秦越人比喻做扁鹊，叫来叫去，扁鹊就成了秦越人的专有名称了。 扁鹊的事迹主要被司马迁记录在《史记》中，从中我们可以一睹这位名医的风采。其他散见于诸子百家的论述中，也可以帮助我们了解认识扁鹊。 扁鹊是河北任丘人，生活在春秋战国时代，由于人们把许多名医的故事都记
瘟疫是中国古代对各种流行性急性 菊花 酒，此祸可消。”桓景从如其言，举家登山。后人效此于九月九日登高，为登山节。到年底腊月二十五为扫尘土日，至除夕，即是年底请傩神逐疫，民间跳傩与宫中有所不同，傩神赤帻玄衣朱裳，蒙以熊皮，执戈持盾以舞蹈。每家又有门神，传说黄帝时，有兄弟二人，名神荼、郁垒，能执鬼除疫，后世祀以为神，便画成两幅图象，贴两扇门上，后世演为对联。传说
水浴是藏医药浴的主要方法。水浴以五种天然温泉为最优，但如果在不能获得天然温泉情况下，也可用五味甘露汤进行温浴。采用圆柏叶、黄花杜鹃叶各五份，水柏枝、麻黄各2份、丛生亚菊3份，以上5味为主药，每份之量以一斤以上为佳。 五味甘露汤的制法及用法：将上药入锅，加满清水煎煮，约烧至半锅时，取出清汁，锅中药法再加满清水，重复煎煮，待烧至2∕3时，再次取出药汁，复加满清水
□ 曹恒 北京先有康中医技术研究院 《内经·素问》曰：“人以天地之气生，四时之法成。”人类作为大自然的精灵，只有亲近大自然，与大自然和谐相处，才能在这个宇宙时空中健康地生存和发展。养生是人们在劳动和生活实践中，为了保护生命、繁衍后代、保持健康所进行的一些自我保健方法。 现代养生是从生理、心理、社会、环境等诸多因素去考虑，理解和对待人体的健康与疾病问题，是以“
可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠， 熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。 见说上林无此树，只教桃柳占年芳。
昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。 霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。
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