...名从正,字子和,睢州人,精于医,法河间之方,邃《素问》之旨,着有《汗下吐三法》,用之当者如神,立可以回生起死。世人不知病源,不察脉候,妄施其法,不能用其当然之妙,而反谤其法之不善,此大可笑者也。□字知几,莫州人,三岁识字,七岁能书,长通...
...名从正,字子和,睢州人,精于医,法河间之方,邃《素问》之旨,着有《汗下吐三法》,用之当者如神,立可以回生起死。世人不知病源,不察脉候,妄施其法,不能用其当然之妙,而反谤其法之不善,此大可笑者也。□字知几,莫州人,三岁识字,七岁能书,长通...
...海内外,深为各阶层所赞赏。在行医同时,他勤奋好学,博览古今医书,广搜方案,随诊应用,并随时总结经验,如有所得,随笔记录,后成《医事散记》4卷,惜抗日战争毁中于日寇烽火。陈氏有子二、长子陈般根(1897~1976),次子陈大年(1900~...
...按:网上讨论脉诊的帖子似乎很少。现在把近代名医杨则民论脉诊的文字贴在这里,希望引起大家的讨论或争鸣——业中医者若对此无话可说是难以想象的。杨文中有个别术语可能会引起误解,比如那时不分心房和心室,即通称为心房,故特别指出。又,《潜厂医话》...
...左手中指木相连脉候须还来一息.此言医者.以中指探病患之左手关脉.乃肝木也.其脉亦须还准前五九之数为一大息.则无病.二十六动沉却来.肝脏有风兼热极.若诊得二十六动上.而见一沉.则为肝脏有风兼热极矣.何也二十六动.以五五除之.则余其一.一为水...
...李东垣曰.脉之不病.其神不言当自有也.脉既病.当求其中神之有无焉.如六数七极.热也.脉中有力.即有神也.三迟二败.寒也.脉中有力.即有神也.热有神.当泄其热.则神在焉.寒有神.当去其寒.则神在焉.寒热之脉.无力无神.将何药而泄热去寒乎.按...
...,徐形绉透。四季脾胃用事,厥脉宜缓,不问可知,此平脉所以获生也。盖平者,和也,所以和其脉,使无躁急也;平者,准也,所以准其脉,使无偏胜也。以缓平之,而后四时之脉,得其平耳。夫缓即胃气,原秉天生地成,与诸脉互相主辅,而不可须臾离焉者,经所云春...
...本无病也,而疑之成病,积想成因,悬拟成象,则无病者真以为有病矣。彼疑之,我亦疑之,何以名之为医?本无病也,而诈之为病,困顿其状,呻吟其声,则无病者,真以为有病矣。彼诈焉,我受其诈焉,何以名之为医?而欲使疑者知其为疑,多方以解其疑,而疑者不...
...鼻有双柱。週德下衰,世道交丧。平王三十三年十二月二十五日去生西度,青牛薄*2,紫气浮关,遂付《道德真经》取关令尹喜。由此明道家经诰;非唯五千。元始天尊实殊老君,岂唯年代差异,亦有位号不同。若为名三界:一者欲界。有六天。即从《度人经》太皇黄曾...
...问冲阳太溪.皆足之动脉.每见时师求之于垂毙之时.验乎不验乎.答曰.是即仲景趺阳少阴也.尝闻气口成寸.以决死生.未尝决之于二处也.或谓以此本属胃与肾脉.虽变其名.仍当气口尺中诊之.脉法以寸口趺阳少阴三者并列而论.是即寸关尺三部之别号.但...
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