喘急_《寿世保元》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...一钱) 细茶 (一钱) 有痰。加 二陈汤 。 上锉一剂。 生姜 、葱。水煎热服。加 桑白皮 一钱。尤良。 一论在里。邪实不便。脉实而喘者。 三一承气汤 大黄 芒硝 浓朴 枳实 甘草 加 木香 槟榔 上锉。 生姜 三片。水煎热服。 一论痰盛而喘者。此治痰喘不能卧。人扶而坐。数日。一服而安。 千缗 导痰汤 南星 (一钱) 半夏 (七个 水泡 破皮分四片) 赤茯苓...

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喘急_《寿世保元》_【中医宝典大全】

...一钱) 细茶 (一钱) 有痰。加 二陈汤 。 上锉一剂。 生姜 、葱。水煎热服。加 桑白皮 一钱。尤良。 一论在里。邪实不便。脉实而喘者。 三一承气汤 大黄 芒硝 浓朴 枳实 甘草 加 木香 槟榔 上锉。 生姜 三片。水煎热服。 一论痰盛而喘者。此治痰喘不能卧。人扶而坐。数日。一服而安。 千缗 导痰汤 南星 (一钱) 半夏 (七个 水泡 破皮分四片) 赤茯苓...

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戴尔,H.H.

...方面工作而共获1936年 诺贝尔生理学或医学奖 。1875年6月9日生于伦敦一个商人家庭,1968年7月2日逝世于剑桥。1894年入剑桥大学三一学校。1904~1914年间在 维尔康 生理 研究室工作。1909年获 医学博士 学位。1914年成为医学研究委员会的研究员,同年被选为皇家学会会员。1940~1945年曾任该会会长。1904年研究 麦角碱 。190...

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督脉分寸歌(附∶督脉解)_《刺灸心法要诀》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

尾闾骨端是长强,二十一椎腰俞当,十六阳关十四命,三一悬枢脊中央,十椎中枢筋缩九,七椎之下乃至阳,六灵五身三身柱,陶道一椎之下乡,一椎之上大椎穴,上至发际哑门行,风府一寸宛中取,脑户二五枕之方,再上四寸强间位,五寸五分后顶强,七寸百会顶中取,耳尖前后发中央,前顶前行八寸半,前行一尺囟会量,一尺一寸上星位,前发尺二神庭当,鼻端准头素 穴,水沟鼻下人中藏,兑端唇上...

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题费建中《救偏琐言》_《吴医汇讲》在线阅读_【中医宝典】

...不思釜底抽薪,则古来小儿不死于正命者多矣。”此论当为建中开山之祖。顾下夺之法,虽不可偏废,只是全体中一隅,古人如万密斋、聂久吾方书,何尝无 三一承气汤 、 桂枝 大黄汤 、败毒 和中饮 等法,只取数语,该括救偏全部,其余按症列方,变化生心,未尝印定后人眼目也。效密斋、久吾不得,当不失为中医,刻鹄不成,尚类 焉;效又可、建中不得,必致杀人无 矣。即又可着《瘟疫...

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题费建中《救偏琐言》_《吴医汇讲》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...不思釜底抽薪,则古来小儿不死于正命者多矣。”此论当为建中开山之祖。顾下夺之法,虽不可偏废,只是全体中一隅,古人如万密斋、聂久吾方书,何尝无 三一承气汤 、 桂枝 大黄汤 、败毒 和中饮 等法,只取数语,该括救偏全部,其余按症列方,变化生心,未尝印定后人眼目也。效密斋、久吾不得,当不失为中医,刻鹄不成,尚类 焉;效又可、建中不得,必致杀人无 矣。即又可着《瘟疫...

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题费建中《救偏琐言》_《吴医汇讲》_【中医宝典大全】

...不思釜底抽薪,则古来小儿不死于正命者多矣。”此论当为建中开山之祖。顾下夺之法,虽不可偏废,只是全体中一隅,古人如万密斋、聂久吾方书,何尝无 三一承气汤 、 桂枝 大黄汤 、败毒 和中饮 等法,只取数语,该括救偏全部,其余按症列方,变化生心,未尝印定后人眼目也。效密斋、久吾不得,当不失为中医,刻鹄不成,尚类 焉;效又可、建中不得,必致杀人无 矣。即又可着《瘟疫...

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嘉兴市三级乙等医院列表

...、皮肤科、介入治疗科、放射科、药剂科 经营方式 :国营 医院网站 : http://www.jxzyy.cn 嘉兴市妇幼保健院 (嘉兴市市立三一医院) 医院地址 :浙江省嘉兴市南湖区中环南路与中环东路交界处 联系电话 :0573-82066132,0573-83963131 重点科室 :儿科、产科、妇科、新生儿重症监护中心 经营方式 :国营 电子邮箱 :jx...

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秘结诗_《医学实在易》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...此方俾胃阴上济,则贲门宽展而饮食进,胃阴下达,则幽门阑门滋润而二便通,十余剂可效。如若不愈,《人镜经》专主《内经》“三阳结谓之隔”一语,以 三一承气汤 节次下之,令陈卒去,则新物纳,此峻剂也。然此证多死,即勉治之,亦不过尽人事而已。又有朝食暮吐,名 反胃 ,为中焦虚寒,下焦无火,宜 吴茱萸汤 , 附子理中汤 ,加茯苓、 半夏 、 川椒 之类,或以 真武汤 、...

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卷四十九 秘要诀法部五_《云笈七签》

...真经》云:一无形象,无欲无为,求之难得,守之易失。失由识暗,不能进明;贪欲滞心,致招衰老。得喜失嗔,致招疾病;迷著不改,致招死殁。衰患及老,三一所延,治救保全,惟先守一,非一不救,非一不成。守一恬惔,夷心寂寞,损欲折嗔,返迷入正,廓然无为,与一为一,此乃上上之人,先身积德所致也。中中已上,先善未积,积而未极,皆由渐升。当存三元,谛识神炁状貌,出入有无,生镇三...

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