齿燥无津液者，是阳明热极。齿如热者，病难治。前板齿燥，兼脉虚者，是 中暑 。
唇口焦红者，吉。 唇红者，主烦躁渴饮也。 唇燥裂者，是脾热。 唇口俱肿赤者，是热极。 唇口俱青黑者，是寒极。 唇白者，主吐涎呕逆，诸失血证也。 唇黄者，主脾受积热也。 唇青者，主 血虚 脾寒也。 唇红紫者，主虫啮积痛也。 唇口舌胎有断纹者，难治。 唇口焦黑者，凶。 唇青舌卷者，死。 唇吻色青者，死。 环口黧黑者，死。 口张气直出者，死。 黑色自人中入口者，死
崔氏灸骨蒸 痨瘵 ，初得此疾，即如此法灸之，无不效者。但医多不得真穴，以致有误。 今具真格，使学人一见 然无误。 先用细绳一条，约三四尺，以蜡抽之，勿令展缩，以病患脚底贴肉量，男取左足，女取，从足大拇指头齐起，从脚板底当脚根中心，向后引绳，循脚肚贴肉直上，至膝脘曲又中 大横纹 截断。次令病患解发分开两边，全见头缝，自囟门平分至脑后，乃平身正坐。取前所截绳子一
夫天地之道，曰阴与阳；阴阳在人，曰血与气。盖血者荣也，气者卫也；荣者荣于中，卫于外。所以荣行脉中，卫行脉外；脉者，血气之先也。血非脉则焉能荣于中？气非脉则焉能卫于外？二者相资而行，内则通于五脏六腑、十二经络；外则濡于九窍四肢、百节万毛。昼夜循行，如环无端，以成其度。会于寸口，变见于脉。故曰气血者，人之神也；脉者，气血之神也。所以治病之始，五决为纪。盖五决者，
一静其心，存其神也。二忘外意，无思虑也。三均呼吸，定其气也。四（轻指于皮肤之间，探其腑脉）浮也。五（微重指于肌肉间，取其胃气）中也。六（沉指于骨之上，以取其脏脉）沉也。七察病患脉息来数也。 浮法天象，于皮肤间，候太过。 中法人象，于肌肉间，候胃气。 沉法地象，于筋骨间，候不及。 浮太过，为大、为长、为实、为紧、为弦、为浮、为芤、为滑。 中胃气，凡脉不大、不细
人病 中风 偏枯，其 脉数 而面干黑黧，手足不遂，语言蹇涩，治之奈何？在上则吐之，在中则泻之，在下则补之，在外则发之，在内则温之，按之熨之也。吐，谓出其涎也；泻，谓通其塞也；补，调益其不足也；发，调发其汗也；温，谓驱其湿也；按，谓散其气也；熨，谓助其阳也。治之各合其宜，安可一揆，在求其本。脉浮则发之，脉滑则吐之，脉伏而涩则泻之，脉紧则温之，脉迟则熨之，脉闭则
温热之病，阳强阴弱，岐伯立法，则曰汗泻，仲景垂戒，则曰汗下，义若不同，而理实无殊。岐伯之示汗泻，补阴而泻阳也，仲景之戒汗下，泻阳而亡阴也。后世通岐伯之针刺，效仲景之汤丸，易麻桂之温燥，汗之以清凉之剂，变承气之荡涤，泻之以滋润之品，壮火既清，微阴续复，则悉得岐伯之遗法，而不犯仲景之明戒矣。 岐伯论温，于《刺热篇》云：治诸热病，饮之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒
夫药有寒热温凉之性，酸苦辛咸甘淡之味。各有所能，不可不通也。药之气味，不比同时之物，味皆咸，其气皆寒之类是也。凡同气之物必有诸味，同味之物必有诸气。互相气味，各有浓薄，性用不等。制其方者，必且明其为用。经曰∶味为阴，味浓为纯阴，味薄为阴中之阳；气为阳，气浓为纯阳，气薄为阳中之阴。然，味浓则泄，薄则通；气薄则发泄，浓则 发热 。又曰∶辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴
若阴虚血热妄行者，宜 保阴煎 、 加减一阴煎 。 保阴煎 （见血热经早） 加减 一阴煎 （见血热经迟） 若火盛迫血妄行而无虚证者，宜 徙薪饮 、 黄芩散 加 续断 、 丹参 。 徙薪饮 （见《新方八阵· 寒阵 》）治三焦凡火，一切 内热 ，渐觉而未甚者，先宜清以此剂，其甚者，宜 抽薪饮 。 陈皮 （八分） 黄芩 （二钱） 麦冬 芍药 黄柏 茯苓 牡丹皮 （各
妇人经期不来已过四五十日，或偶见红而少，或脉不应指，疑似之间，以此验之。用 川芎 为细末，煎艾水调，空心服二钱。腹内觉微动则是孕，不动者非也。或以外象参看，如见食，不喜食或 恶心 而吐，或体倦欲卧，虽体质平常，孕脉不现，只要六脉调和，亦当是孕。此即是人病脉不病，但与养血安胎之药数剂，孕脉自现矣。 安胃定胎散 白术 （一钱） 陈皮 （七分） 砂仁 （五分） 茯
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