...平按：此篇自“形乐志苦”至“出气恶血”，见《素问》卷七第二十四《血气形志篇》，又见《灵枢》卷十二第七十八《九针论》，又见《甲乙经》卷六第二，又见日本《医心方》卷一《治病大体第一》。自“阳明多血气”至末，《素问》、《灵枢》见同前篇。又自“...
...舞。”又制舞哥一章，荐之光武之庙。 汉末大乱，众乐沦缺。魏武平荆州，获杜夔，善八音，常为汉雅乐郎，尤悉乐事，于是以为军谋祭酒，使创定雅乐。时又有邓静、尹商，善训雅乐，哥师尹胡能哥宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔悉总领之。远考经籍...
...五志化火，病证名。喜、怒、忧、思、恐等各种情志活动失调所变生的火证。...
...风宪宏纲》。至英宗时，复命宰执儒臣取前书而加损益焉，书成，号曰《大元通制》。其书之大纲有三：一曰诏制，二曰条格，三曰断例。凡诏制为条九十有四，条格为条一千一百五十有一，断例为条七百十有七，大概纂集世祖以来法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七...
...襄阳有一本隋朝的《处士罗君墓志》，书上记载说：“罗君名靖，字礼，襄阳广昌人。高祖名叫长卿，南齐时饶州刺史。曾祖名叫弘智，官拜梁朝殿中将军。祖父名叫养，父亲名叫靖，学问都很好，都没有做官，在当时都很有名望。”碑上的字画工整有力，很像河南锗遂...
...之荐也。是时孝庄将诛权臣，有兴复魏室之志，是以诚发于中而荧惑咨谋于上焉。其占曰“有权臣之戮，有大兵之乱，贵人以强死而天下灭亡”。至五月己亥，太白在参昼见。参为晋阳之墟。天意若曰：干明之衅於是乎在矣。七月甲午，有彗星晨见东北方，在中台东一丈，...
...万物盈于天地之间，而其为物最大且多者有五：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金有矛盾，只是形式不同而已。旧矛盾解决了，新矛盾又产生。，五曰土。其用于人也，非此五物不能以为生，而阙其一不可，是以圣王重焉。夫所谓五物者，其见象于天也为五星，分位...
...兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。...
...地知道。所以从前三代的圣君禹、汤、周文王、周武王，想把上天向天子施政的事，明白地劝告天下的百姓，所以无不喂牛羊、养猪狗，洁净地预备酒醴粢盛，用来祭祀上帝鬼神而向上天求得福祥。我不曾听到上天向天子祈求福祥的。这就是我所以知道上天向天子发号施政...
...大任旧《志》有未备者，兼考之《辽朝杂礼》云。 国仗王通氏言，舜岁遍四岳，民不告劳，营卫省、征求寡耳。 辽太祖匹马一麾，斥地万里，经营四方，末尝宁居，所至乐从，用此道也。太宗兼制中国，秦皇、汉武之仪文日至，后嗣因之。 旄头豹尾，驰驱五京之间，...
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