...先秦诸子理论及医药学实践之大成，为中医养生学的形成奠定了理论基础。现将其要点归纳如下：（一）对生命起源的认识《内经》认为生命与自然界息息相关，《素问·宝命全形论》指出：“天地合气，命之曰人”，认为自然界的阴阳精气是生命之源，这种认识是...
...伤而生痰；所恶之物，不可全弃，弃则脏气不均”。《黄帝内经》中也说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”。均说明必须合理饮食，不可偏嗜。（四）不勉强进食老年人的厌食，一般有生理性厌食、心理性厌食和病理性厌食等几...
...在谈到夏季如何进行精神养生时，《黄帝内经》里明确指出：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养生之道也”，意思是说，在夏天要使精神像含苞待放的花一样的秀美，并要切忌发怒，使机体的气机宣畅，通泄自如，‘情绪外向，呈现出对...
...大量涉及“怒”的内容，成为后世医家发挥和完善中医情志理论的基础。由于怒对人体的影响以消极为主，所以研究制怒方法对于养生保健具有较大的理论意义和较高的实践价值。本文试从《内经》原文出发探讨制怒的方法。 脏腑精气生怒 《素问·阴阳应象大论》云：“...
...，都是由一元之气构成，受阴阳、五行法则支配，因而“生气通天”。如《黄帝内经》说：“人以天地之气生，四时之法成。”中医养生学吸收这一思想形成了人与自然和谐的观念，即“天人一体”、“天人相应”。受这种思想影响，养生主张因地制宜、因时制宜，顺应...
...夏天，指阴历4月至6月，即从立夏之日起，到立秋之日止。其间包括立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑等六个节气。 《黄帝内经》在描述夏天的节气特点时，这样写道：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实”，意思是说，在夏天的三个月，天阳下济，地热...
...，思则气结”。 精神内守病安来 《素问·上古天真论》中说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”《内经》中说：“以恬愉为务，以自得为功。”这都是说，人若能充分利用喜乐这种良性情绪和心态，对气血的调和畅达是很有好处的，是有益于养生保健和...
...黄帝内经》之后，晋朝名医葛洪、陶弘景多有养心养智的论述；唐朝名医孙思邈《千金方》亦有广泛的记载；宋朝的《本草纲目》、清朝的《沈氏尊生书》、《医方集解》等，都有广泛的修养身心的理念与方法。说明通过正位立生，从而追求人的心智生命的超越，是以《...
...六子，六子分男女，即天地万物，这便是划分事物和现象阴阳属性的标准。[5]事物和现象中对立着的阴阳两方面是互相依存、互相为用的。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》曰“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”正反映了《黄帝内经》对《易经》阴阳学说的发挥...
...冬季，天寒地冻、北风凛冽、大雪纷飞，万物收藏，健身与养生成为人们关注的大事。《黄帝内经》对此也有所讲解。 一：与太阳一起起床。《内经》云：“早卧晚起，必待日光”。冬天的早上，阳气收而阴气重，太阳出来后则阴阳渐趋平衡，才是锻炼的好时候。我...
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