前贤谓∶气能生血，血不能生气，固矣。然血虽不能生气，气必赖血以藏之。所谓气生血者，即西医所谓化学中事也。人身有一种气，其性情功力能鼓动人身之血，由一丝一缕，化至十百千万，气之力止，而后血之数止焉。常见人之少气者，及因病伤气者，面色络色必淡，未尝有失血之症也，以其气力已怯，不能鼓化血汁耳!此一种气，即荣气也，发源于心，取资于脾胃，故曰心生血，脾统血。非心、脾之...
...紧，气出不利，逼迫膻中不得上达，风寒与水饮相搏，夜不安枕，渐致摇肩仰息矣。经曰∶形寒寒饮则伤肺，气逆而上行。非逆而上也，乃伏而不得上也。近时医见呛咳，即投清降，以致二脘得药愈紧，阳气愈下，结愈上促，病者烦 不堪，如有捉其咽喉，缚其胸膈者是也。故近时患 小青 龙证，无不终致劳损者，徐灵胎谓为风寒不醒成劳病也。 气逆者，痰也。有湿寒，有湿热，病属在里，非由外感，...
李东垣谓∶ 桔梗 为药中舟楫，能载诸药上浮于至高之分。当时未曾分明甘、苦，而推其功用，则当属于甘者；若苦梗泄肺，是能泄至高之气，不能升气于至高也。近日着本草者，列其说于 苦桔梗 条内，谬矣。甜 桔梗 味甘而静，能升发胃气，故能 解百药毒 ，与 葛根 相近。后人又谓桔梗能开肺发表。此则甘、苦皆无此功。且诸书并明言 咳嗽 以苦梗开之，何也?彼盖见苦梗中挟辛膻之气
(缪仲淳、柯韵 伯俱有此说，而未畅未确，今为伸其说如下)饮者，水也，清而不粘，化汗、化 小便 而未成者也；痰者，稠而极粘，化液、化血而未成者也。饮之生也，由于三焦气化之失运；三焦之失运，由于命火之不足。经曰∶三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。盖水入于胃，脾气散精，上输于肺，此即津也。其渣滓注于三焦，为热气蒸动，则不待传为小
凡病偏着于一处，必有致病之本，在于脏腑之中，宜求其本而治之，非可泛治也。即如鼻生 息肉 ，手指麻木 胀痛 ，症虽见于极杪，根乃发于至深。何则?以其气行于专经而不旁及也。 若外邪所伤，岂能如是之专乎?亦有外邪伤于专部而为病者，此必滞入血脉，发为肿痛，则有之。若气分之病，而偏着不移，久而不愈，或时愈时发者，未有不根于内者也。或邪气由脏腑而溢于本经，或脏腑不足，以
《金匮》论血痹曰∶尊荣人，骨弱，肌丰盛，重因 疲劳 ，汗出而卧，不时动摇，如被微遂得之。此即《内经》所谓厥逆、颠疾、仆击、偏枯，肥贵人则膏粱之疾也。盖尊荣肥盛，是素木气虚血滞之质矣。疲劳汗出，则气伤津耗，气不足以运血，津不足以载血矣。而又继以坐卧不动，加被微风，血行遂不得反其故道，而为之凝涩矣。凡气怯津虚之人，忽遇劳倦，即气血沸腾，旋复静息，即气血澄凝，忽驶
凡欲发汗，须养汗源，非但虑其伤阴，亦以津液不充，则邪无所载，仍不得出也。故 桂枝汤 中用 芍药 ，或更加 黄芩 ； 麻黄汤 中用 杏仁 ，或更加 石膏 ∶匪但意清 内热 ，以为胃汁充盈，邪乃有所附而聚，聚乃可驱之使尽耳!故《 伤寒论 》有 发热 自汗而病不愈，以 桂枝汤 先其时发汗则愈者，充其荣，则卫不能藏奸也。张石顽曰∶凡患温热，烦渴不解，往往得水，或服
前人多言阴虚 发热 ，罕言阳虚发热者，惟东垣曾力辨之。夫劳伤阳虚者，大劳大汗，及强力入房，汗出如浴，阳气内竭，即亡阳之例也。发为表热，粗看与外感无别，若兼外感，更难别矣；头面胸腹燔灼如火，自觉心中如焚，又与温病相似。治法却与外感与温病毫不相涉，若或差误，死在顷刻，轻者亦不出五日七日也。其辨别处∶处感脉必弦紧；温病脉必洪大，上涌有力；劳伤脉必迟弱 无力 ，或浮
小儿乳滞，或夹食，或夹风寒。乳为血质，非寻常药力所能攻。古人用 砂、 巴豆 ，其意深矣。今人不敢用，吾每重用 桃仁 、 山楂 于剂中，取效甚捷；甚者加 槟榔 、 牵牛 ，无不应手。 乃有不但不敢用 槟榔 、牵牛，并讥 山楂 、 桃仁 之峻，非小儿弱质所能胜者。然则吾以山楂、桃仁杀人之小儿，不亦多矣乎?有面滞者，加 杏仁 。且吾家小儿，一遇夹食，即用京都万应散
...化， 久泄 自瘳矣。此制方之法，必本于五行承制生化之理也。若此者，皆往哲之名论，或论运气，或论物性，或论病机，或论方法，亦云备矣。 至于平日读书之管见，则有论五行体性、功用，与病机吉凶、缓急之篇。曰∶肝主东方风木，其体温润，是土气也。木克土，即为土所供奉也。其性疏泄，是木之正气也。其用燥，凡湿得风则干，是金气也。金克木，木含金气即为金所制伏，不使疏泄太过也。...
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