摘要：对晚清系列鼠疫中医防治专著之间的关系、书名、作者名、版本记录中存在的疑问和错误，作一初步疏理介绍和辨析，列举“吴子存”、“吴学存”、“吴有存”、“吴宗宣”、“罗子存”、“罗芷园”等人名误载，吴氏《治鼠疫法》误作《鼠疫治法》的书名误记及各书书名与作者间的张冠李戴现象，疏理表述各书成书时间及传承关系，指出《联目》版本收载的错误，提出一些仍疑而未决的问题。 ...
关键词：成无己 《注解 吴医汇讲 ［M］.第1版.上海：上海科学技术出版社，1983：139. ［4］清·张志聪.侣山堂类辨［M］.第1版.南京：江苏科学技术出版社，1985：59. ［5］清·钱潢.伤寒溯源集［M］.第1版.上海：上海卫生出版社，1957：5. ［6］潘桂娟，樊正伦编.日本汉方医学［M］.第1版.北京：中国中医药出版社，1994：177.
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。” 孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。” 孔子说：“富裕和显贵是人人...
子 张说 ：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。” 子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？” 子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以...
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。” 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？” 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。” 孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。 孔子说：“我衰老...
季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀...
一、《论语》论教 一是有教无类：这是孔子的话。 孔子收学生 ，不拘类别。孔门弟子就家庭出身而言，有贵族，有平民，有商人，甚至还有“贱人”。就智力而言，颜回、子贡绝顶聪明，高柴则以“愚”称。就品格而言，闵子骞、曾参等何等高尚，子张则未免卑下。 二是“诲人不倦”：这与“ 学而不厌 ”“好学”一样，是孔子生平自负之处。他体现了一个教育者在传播文明方面的献身精神，一...
一、《论语》论教 一是有教无类：这是孔子的话。 孔子收学生 ，不拘类别。孔门弟子就家庭出身而言，有贵族，有平民，有商人，甚至还有“贱人”。就智力而言，颜回、子贡绝顶聪明，高柴则以“愚”称。就品格而言，闵子骞、曾参等何等高尚，子张则未免卑下。 二是“诲人不倦”：这与“ 学而不厌 ”“好学”一样，是孔子生平自负之处。他体现了一个教育者在传播文明方面的献身精神，一...
《 论语 》为政者必须在为政中充分体现出“仁”，即行“仁政”“仁政”也叫“德政”。亦即孔子所云“为政以德”。 一个人，或是一个政权“为政以德”，就会受到人民的拥护。故王者“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”仁政的宗旨， 是给人民以好处。 一、在政治实践中，仁政又表现在 为政 的各个方面： 1、崇尚礼治和道德教化。 孔子说 ： “道之以政，齐之以刑，民免而...
《 论语 》为政者必须在为政中充分体现出“仁”，即行“仁政”“仁政”也叫“德政”。亦即孔子所云“为政以德”。 一个人，或是一个政权“为政以德”，就会受到人民的拥护。故王者“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”仁政的宗旨， 是给人民以好处。 一、在政治实践中，仁政又表现在 为政 的各个方面： 1、崇尚礼治和道德教化。 孔子说 ： “道之以政，齐之以刑，民免而...
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