盖痘本先天之气，感父母受胎时火毒而藏于左肾者也。轻者其发缓，其流远，故心、脾、肺生之意；后宜清凉，象秋冬之气，所以符其收藏之义也。此其大略。其间有时令、禀气、轻重、水火、寒温、阴阳之不同，宜温矣而反凉之，宜凉也反当温之。其人禀赋本强，清之可发；本弱者扶之可兴。时炎也，非清不流； 时寒也，非温不行。火盛凉之，水盛温之。发于阳者，清以和之；发于阴者，温以畅之。最
孕妇胎前，但宜行气，条芩、 白术 、 甘草 、 紫苏 、 砂仁 。有痰 嗳气 加 陈皮 ； 血虚 加归身；胁痛、腹中不和， 肝火 逆，加 白芍 或 青皮 ；胎堕加 川芎 三分； 恶心 加 白芷 ；腰痛加 杜仲 ；见血加 续断 、 艾叶 一二片，虚加 人参 ， 腹痛 去条芩，加吴萸；大便不利，重加 紫苏 ； 小便 不利加 泽泻 ，疟加 柴胡 ；痢去 白术 ，合
天下之大，何物不有？有鸟兽草木之妖，有土石器皿之妖，有人妖，有鬼妖。妖不一种，总由人心所致。过则伤神，神伤则魂病。魂藏于肝，则肝脉现。初当弦，后当散；弦则伤昧，散则命亡。弦而未散之时，速用 逍遥散 加 菖蒲 、 远志 、 枣仁 服之；再用 雄黄 、 辰砂 、 白芷 为末，津调搽于七窍固身。房中多烧 降香 ，诵读《易经》，再自正其心志，而邪可祛矣。
咳嗽 不一，所因不同也。因于风，宜辛凉以散之， 前胡 、 紫苏 、 防风 、 葛根 之属；因于寒，宜辛温以发之， 麻黄 、 羌活 、 细辛 之属；因于湿，宜燥之， 六君子汤 ，或 半夏 、 桑皮 之属，或 二陈汤 ；因于火，宜清润之， 麦冬 、 紫菀 、 花粉 、 元参 之属；因于虚，宜补之， 人参 、黄 之属，或保元、四君、六君；因于气逆，宜清而降之， 杏
经行 腹痛 ，愈痛而经愈多，至于痛死者，系火之搏击。宜行血散火，令脾能统血；然不兼之以破，则火不散，血无由而止也。用 黄芩 、 芍药 ，所以敛血；用归身、 川芎 、 白术 、 茯苓 ，理脾益血； 益母草 破气中血； 延胡索 行血中气； 香附 开郁热；虚则加 人参 。盖理脾则血能统，散火则血可止。气滞加 砂仁 、 木香 ，勿用 生地 、 熟地 。调理 经水 ，
目痛 ，血热有火，用 当归 、 生地 、 柏子仁 各四钱， 蒺藜 、 甘菊 各二钱，杞子五钱， 黄柏 五分，川连、 黄芩 各三分， 生姜 三片， 灯心 二十段， 竹叶 二十片，水三碗，煎一碗半服。 目胀高出寸许，出脓血，名曰目脔。因脾胃不能生金制木，肝邪上乘于目也。初起，黄 当归补血汤 可治。若日久，宜 以保肺扶阳， 茯苓 去脾中湿热， 木贼 疏肝，归身养血
蛇床子 为末， 韭根 煎洗，腊猪油调敷。 东丹 绿豆粉 白矾 （各一钱） 调敷。
喘证虽有寒热之不同，要皆其本在肾，其标在肺。所以上逆，其原在胃，宜降气开郁。 热则清之，寒则温之，久病敛之，初病发之，甚则从其性以导之，乃治喘之大法也。 验案 一 人气 喘不得眠，此寒凝气滞于上、中二焦，水火相搏而肺喘也。用 山药 、 茯苓 以理其中，而使肺有生生之气， 苏梗 以开其郁， 杏仁 以利其气，姜、桂、吴萸以敛其火，使之下行而 温肾 ，肾温则肺亦暖
...图经诸书，按门类纂《内经》、大小杂证、药性痘疹、女科、外科、脉诀计共二十余篇，既而临证，以书验证，以证合方，针线相对，毫发不爽，窃喜先圣贤之遗书方论不谬也。逮至阅历愈久，更有得乎心而应乎手者，似难以言语间形容，乃益信无方可用之语更不谬，复于寤寐中以求其真元之至理，究竟只在我身生来之所得，之愈信无书可读之语尤不谬也。若是，则诸方诸论可以不载不垂矣。虽然，古哲之...
...自酉至丑，行阴二十五度，日夜周流于五脏六腑之间，滞则病，息则死矣。人生男女，交媾之时，先有火会，而后精聚，故曰火在水之先。人生先生命门火，此褚齐贤发前人之所未发，世谓父精母血非也。男女俱以火为先，男女俱有精，但男子阳中有阴，以火为主，女子阴中有阳，以精为主，谓阴精阳气则可，男女合此，二气交聚，然后成形，成形俱属后天矣。后天百骸俱备，若无一点先天火气，尽属死灰...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。