上古天真论篇第一原文 昔在 黄帝 ，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而 敦敏 ，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯 对曰：上古之人，其知 道者 ，法于 阴阳 ，和于 术数 ，食饮有节， 起居有常 ，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今時之人不然也，以酒为
灵兰秘典论篇第八原文 黄帝 问曰：愿闻 十二脏 之 相使 ，贵贱何如？ 岐伯 对曰：悉乎哉问也。请遂言之！ 心者， 君主之官 也， 神明 出焉。 肺者， 相傅之官 ，治节出焉。 肝者， 将军之官 ，谋虑出焉。 胆者， 中正之官 ，决断出焉。 膻中 者， 臣使之官 ，喜乐出焉。 脾胃者，食廪之官， 五味 出焉。 大肠 者， 传道之官 ，变化出焉。 小肠 者，
阴阳别论篇第七原文 黄帝 问曰：人有四经， 十二从 ，何谓？ 岐伯 对曰：四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉。 脉有 阴阳 ，知阳者知阴，知阴者知阳。 凡阳有五，五五二十 五阳 。 所谓阴者， 真脏 也。见则为败，败必死也。 所谓阳者， 胃脘 之阳也。 别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之期。 三阳在头，三阴在手 ，所谓一也。 别于阳者，知病 忌时
五藏生成篇第十原文 心之合脉也，其荣色也，其主肾也。 肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。 肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。 脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。 肾之 合骨 也，其荣发也，其主脾也。 是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而 毛拔 ；多食辛，则 筋急 而 爪枯 ；多食 酸 ，则肉胝（月刍）而唇揭；多食甘，则 骨痛 而发落，此 五味 之所伤也。故
黄帝问曰：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。何如预救生灵，可得却乎？ 岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，写盛蠲余，令除斯苦。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：升之不前，即有期凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荧。土欲升而天冲
黄帝问曰：厥之寒热者何也？ 岐伯对曰：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。 帝曰：热厥之为热也，必起于足下者何也？ 岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者集于足下，而聚于足心，故阳气盛则足下热也。 帝曰：寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者何也？ 岐伯曰：阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气盛，则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。 帝曰：寒厥
黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？ 岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也，如此则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，
黄帝问曰：肺之令人咳，何也？ 岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。 帝曰：愿闻其状。 岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏
黄帝问曰：五藏六府，寒热相移者何？ 岐伯曰：肾移寒于肝，痈肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂隔中。心移寒于肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒于肾，为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣濯濯如囊裹浆，水之病也。 脾移热于肝，则为惊衄。肝移热于心，则死。心移热于肺，传为鬲消。肺移热于肾，传为柔（疒至）。肾移热于脾，传为虚，肠澼，死，不可
黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？ 岐伯再拜稽首对曰：何道之问也？ 帝曰：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？ 岐伯对曰：经脉流行不止、环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒
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