《太玄论·太玄总例引》苏洵 吾既作《太玄论》，或者读扬子之书未知其详，而以意诘吾说，病辞之不给也，为作此例。凡雄之法与夫先儒之论，其可取者皆在。有未尽传之己意，曰姑观是焉。盖雄者好奇而务深，故辞多夸大，而可观者鲜。始之以十八策，中之以三十六，终之以七十二，积之以二万六千二百四十四，张而不已，谁不能然。盖总例之外无观焉。 ○四位 《玄》首之数，在乎方、州、部、...
...砍，苦了这些喽兵了。关小西同邓氏兄弟四处搜寻。这富明被冤魂缠住，在卧室内牀底下安身，一想：这里不好。正然钻出来，恰好小西进来，一把抓住。此时庙门已开，孙统带同裨将牙将来到里面。小西吩咐军士：把二殿内柜里捆着的两个强盗扛来，一同看守。 先说逃回的喽兵，纷纷奔到卧牛山，报与大寨主东方雄知道。说：“马、张二位寨主爷，都被擒住，大概凶多吉少。”因此东方雄才和施不全结...
寂寞 高堂别楚君，玉人天上逐行云。 停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。 庙闭春山晓 月光 ，波声回合树苍苍。 自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。
寂寞 高堂别楚君，玉人天上逐行云。 停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。 庙闭春山晓 月光 ，波声回合树苍苍。 自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。
武牢关下护龙旗，挟槊弯弧马上飞。汉业未兴王霸在， 秦军才散鲁连归。坟穿大泽埋金剑，庙枕长溪挂铁衣。 欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。
...尽孝心。并非民妇夸其女，样儿本来见得人。只因民妇身得病，眼看不久见阎君。民女端姐行孝道，她对民妇把话云：她说奴听街坊讲，离咱家，三里之遥有座庙门，全都是，女僧焚修在庙内，『圣水姑姑』谁不闻？庙内出了一泉水，其名『圣水』效如神，远年近日身得病，一喝就好不同寻。为儿今到庙中去，拜求圣水治娘亲。民妇闻听说不可，幼女如何进庙门？女儿说：『此庙并非男僧庙，都是女僧把香...
...魏生殷勤莫为桃源误，此夕须调琴瑟丝。洞宾仙姑览诗，大怒道：“你二人如何戏弄我？”魏生慌忙磕头谢罪。洞宾劝道：“天上人间，其情则一。洛妃解孤，神女行云，此皆吾仙家故事也。世上佳人才子，犹为难遇。况魏生原有仙缘，神仙聚会，彼此一家，何必分体别形，效尘俗涯码之态乎？”说罢，仙姑低头不语，弄其裙带。洞宾道：“和议已成，魏字可拜谢仙姑俯就之恩也。”魏生连忙下拜。仙姑笑...
《洪范论后序》苏洵 吾论《洪范》以五福六极系皇极之建与不建，而且不与二刘之增眊与阴，或者犹以刘向、夏侯胜之说为惑。刘向之言：“皇极之建，总为五福；皇极之不建，不能主五事，下与五事齿而均获一极，犹平王之诗降而为《国风》。”夏侯胜之言曰：“天久阴不雨，臣下将有谋上者。”已而果然。以刘向之说，则皇极之不建，不可系以六极；以夏侯胜之说，则眊与阴不可废。是皆不然。夫福...
《洪范论后序》苏洵 吾论《洪范》以五福六极系皇极之建与不建，而且不与二刘之增眊与阴，或者犹以刘向、夏侯胜之说为惑。刘向之言：“皇极之建，总为五福；皇极之不建，不能主五事，下与五事齿而均获一极，犹平王之诗降而为《国风》。”夏侯胜之言曰：“天久阴不雨，臣下将有谋上者。”已而果然。以刘向之说，则皇极之不建，不可系以六极；以夏侯胜之说，则眊与阴不可废。是皆不然。夫福...
肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。 晚泊登汀树，微馨借渚蘋.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。
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