经义 《天元纪大论》曰∶君火以明，相火以位。神在天为风，在地为木。在天为热，在地为火。在天为湿，在地为土。在天为燥，在地为金。在天为寒，在地为水。故在天为气，在地为形，形气相感而化生万物矣。天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生成之终始也。寒、暑、燥、湿、风、火，天之阴阳也。三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长
立斋曰∶鬓疽属肝胆二经怒火，或风热 血虚 所致。若 痛或 发热 者，宜祛风清热。 痛发寒热，或拘急者，发散表邪。作脓 痛，托里消毒。脓已成作痛者，针之。不作脓或脓成而不溃者，俱宜托里。不敛或脓清者，宜峻补之。 又《治法》曰∶若发热作渴者，用 柴胡 清肝散 。肿 痛甚者， 仙方活命饮 。若大势已退，余毒未散，用参苓归术为主，佐以 川芎 、 白芷 、 金银花 以
经义 《经脉篇》曰∶肾所生病为黄胆。 《玉机真藏论》曰∶风者，百病之长也。今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。当时之时，可汗而发也；或痹不止，肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去。弗治，肝传之脾，病曰脾风，发瘅，腹中热，烦心出黄。 《平 人气 象论》曰∶溺黄赤，安卧者，黄胆。已食如饥者，胃疸。目黄者，曰黄胆。 《论疾诊尺篇》曰∶ 身痛 而色微黄，齿垢黄，
凡小儿形体既具，经脉已全，所以初脱胞胎，便有脉息可辩，故通评虚实论曰∶乳子病热，脉悬小者，手足温则生，寒则死。乳子病风热，喘鸣肩息者，脉实大也。缓则生，急则死。此轩岐之诊小儿，未尝不重在脉，亦未尝不兼证为言也。自《水镜诀》及《全幼心鉴》等书，乃有三岁以上当察虎口，寅卯辰、风气命三关之说。其中之可取者，惟曰∶脉从寅关起，不至卯关者易治，苦连卯关者难治，若寅侵卯
痘疹自汗者，以阴中之火自里及表，达于卫气，故皮肤为之缓，腠理为之疏，津液流行，故多自汗，但得痘疹身常潮润，实为美证。此乃阴阳气和，血脉通畅，盖热随汗减，毒随汗散，邪不能留，则易出易解，虽见热甚，而汗出之后身必清凉，此即毒之消散也，不必治之。 然只宜微汗不宜大汗，若汗出过多，则阳气泄而卫气弱，恐致难救难靥，或为痒 寒战 之患，此则速宜固表以敛其汗也。又有汗出不
四味回阳饮 ：治元阳 虚脱 ，危在顷刻者。 人参 （一、二两） 制 附子 （二、三钱） 炙甘草 （一、二钱） 炮 干姜 （二、三钱）水二钟，武火煎七、八分，温服，徐徐饮之。 六味回阳饮 ：治阴阳将脱等证。 人参 （一、二两或数钱） 制附子 （二、三钱） 炮 干姜 （二、三钱） 炙 甘草 （一钱） 熟地 （五钱，或一两） 当归 身（三钱，如泄泻者，或血动者，以
凡妊娠胎气不安者，证本非一，治亦不同。盖胎气不安，必有所因，或虚或实，或寒或热，皆能为胎气之病，去其所病，便是安胎之法。故安胎之方不可执，亦不可泥其月数，但当随证随经，因其病而药之，乃为至善。若谓 白术 、 黄芩 乃安胎之圣药，执而用之，鲜不误矣。 胎气有寒而不安者，其证或 吞酸 吐酸 ，或呕恶胀满，或喜热畏凉，或下寒泄泻，或脉多沉细，或绝无火证，而胎有不安
妊妇经血不固者，谓之胎漏。而胎漏之由，有因胎气者，有因病气者。而胎气之由，亦有二焉。余尝诊一妇人，脉见滑数，而别无风热等病，问其经脉则如常不断，而但较前略少耳。余曰∶此必受妊者也。因胎小血盛有余而然。后于三月之外，经脉方止，果产一男。故胎妊之妇多有此类。今常见怀胎七八个月而生子者，人但以血止为度，谓之不足月，然其受胎于未止之前，至此而足而实，人所不知也。第此
仲景曰∶病有 结胸 ，其状何如？答曰。按之痛，寸脉浮，关脉沉，名曰结胸也。曰∶病发于阳而反下之，热入因作结胸。病发于阴而反下之，因作痞。所以成结胸者，以下之太早故也。曰∶结胸，脉浮大者不可下，下之即死。曰∶ 结胸证 悉具，烦躁者亦死。 《论》曰∶太阳病，脉浮而动数， 头痛 发热 ，微 盗汗 出，而反 恶寒 者，表未解也，医反下之，胃中空虚，阳气内陷，心下因硬
经义 《脉要精微论》曰∶腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰。 《邪气脏腑病形篇》曰∶肾 脉缓 甚为折脊。 《五癃津液别篇》曰∶五谷之精液和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故 腰背痛 而胫酸。 《本神篇》曰∶肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不
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