班固(A.D.32～A.D.92) 《 汉书 ·艺文志》云:“昔仲尼没而微言绝.七十子丧而大义乖,故《春秋》分为五, 《诗》分为四, 《易》有数家之传.(《儒林传》言:‘刘向校书考《易》说,以为诸家皆祖田何、杨叔、丁将军,大谊略同,唯京氏为异党，焦延寿独得隐士之说,托之孟氏,不相与同。’)战国纵横,真伪分争,诸子之言,纷然肴乱.至秦患之,乃焚灭文章,以愚黔首...
...走，嵇康才问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。” 嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相隔千里，也立刻动身前去相会。后来有一次，吕安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走了。嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。所以写个凤字，是因为它分开来就成了凡鸟。 陆士...
阴阳易即女劳复．痛引阴中热上冲．通用烧 男女易．须知 鼠亦收功．男病新瘥．女与之交曰阳易．女病新瘥．男与之交曰阴易．细考之即女劳复也．有谓男病愈后．因交而女病．女病愈后．因交而男病．于理未然．古今未尝见此症也．其脉离经．其状体重少气．小腹里急．或引阴中拘挛．热上冲胸．头重不欲举．眼中生花．膝胫拘急．古方通用烧 散．取女人 裆近隐处．煎烧灰．水调．方寸匕．日三...
①容易。《灵枢·行针》：“重阳之人，其神易动，其气易往也。” ②改变。《素问·玉版论要》：“女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。”王冰注：“女子色见于左，男子色见于右，是变易也。” ③传变。《素问遗篇·刺法论》：“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。” ④通亦。《素问·骨空论》：“扁骨有渗理，凑无髓孔，易髓无空。”王冰注：“易...
...湿，儿童患哮喘越严重。他们认为，每5个儿童哮喘患者便有一个是由潮湿家居引致的。不过，英国的哮喘专家却对这种说法表示怀疑。▲ 妈妈吃油多，孩子易过敏 据路透社报道，德国研究人员的最新研究显示，孕妇常吃油炸食品，易导致婴儿对某些食物或花粉过敏。研究人员在对2641名儿童及其母亲的相关数据进行分析后发现，怀孕最后4周里进食大量油炸食品的孕妇，生下的孩子易在2岁前出...
《六经论·易论》苏洵 圣人之道，得礼而信，得《易》而尊。信之而不可废，尊之而不敢废，故圣人之道所以不废者，礼为之明而《易》为之幽也。生民之初，无贵贱，无尊卑，无长幼，不耕而不沚，不蚕而不寒，故其民逸。民之苦劳而乐逸也，若水之走下。而圣人者，独为之君臣，而使天下贵役贱；为之父子，而使天下尊役卑；为之兄弟，而使天下长役幼；蚕而后衣，耕而后食，率天下而劳之。一圣人...
《六经论·易论》苏洵 圣人之道，得礼而信，得《易》而尊。信之而不可废，尊之而不敢废，故圣人之道所以不废者，礼为之明而《易》为之幽也。生民之初，无贵贱，无尊卑，无长幼，不耕而不沚，不蚕而不寒，故其民逸。民之苦劳而乐逸也，若水之走下。而圣人者，独为之君臣，而使天下贵役贱；为之父子，而使天下尊役卑；为之兄弟，而使天下长役幼；蚕而后衣，耕而后食，率天下而劳之。一圣人...
易经有关书目多至二千余部，上及天文，下迨地理，中及与百姓的日用，天地之至理，无不弥纶于其间，万世不息，乃我中华无数贤哲与圣人智能之结晶，道之至大，理之至深，学之至有用，对后世导愚解惑之效，莫高于“易”者，孔子曰：“有易简而天下之理得。”然“易”从何而生呢？实则“易”乃一部中华医学之 生理学 ，生于“道”也。 什么是“道”呢？天地自然变化之过程（道路）也。以中...
... 连翘 、黄芩，又所以祛诸经之游火。风之为患，肝木王之，川芎、归、芍，和肝血也。而 甘草 、 白术 ，所以和胃气而健脾。刘守真氏长于治火，此方之旨，详且悉哉。 歌曰∶防风通圣大黄硝，荆芥麻黄栀芍翘，甘枯芎归膏 滑石 ，薄荷芩术力偏饶。 驱风 至宝丹 治风中经络脏腑，及一切危证。 天麻 人参 熟地 羌活 桔梗 石膏 独活 黄芩（各一两） 薄荷 大黄（酒浸） 芒...
阴阳易者，男女交易之病也。以其原无阴阳寒热之偏，而病传于他人，非关于本气，则温凉补泻之法，俱无所用，惟以同气相召，引之前出。盖病原于人我之贸迁，是以其所无易其所有也，法亦用男女之交换，仍以其所有易其所无也。彼以易来，此以易往，不烦别方，而阴阳互位，物我各还，妙难言喻也。
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