...无一不是有益于实用才去做的。所以用财物不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。 1.用之费:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.不:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 3.矣:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2、节葬上:有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室...
...也，愛人利人以得福者，禹湯文武是也。愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。 七患第五 子墨子曰：「國有七患。七患者何？城郭溝池不可守，而治宮室，一患也；邊國至境四鄰莫救，二患也；先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡於無用，財寶虛於...
...元阳之上，则无极上上清微天中高上虚皇道君也。于是放身清凉，神光明朗，照大幽之中。尔时盘古真人，因立功德见召于天中。盘古乃稽首元始虚皇道君，请受《灵宝内经》三百七十五卷。时高上虚皇太上道君则授以《三皇内经》三十六卷。而盘古真人乃法则斯经，运行...
...2.亲:删除。孙诒让《墨子闲诂》 6、尚贤上:故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：“爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏”，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲...
...大取第四十四 天之愛人心，薄於聖人之愛人也；其利人也，厚於聖人之利人也。大人之愛小人也，薄於小人之愛大人也；其利小人也，厚於小人之利大人也。以臧為其親也而愛之，愛其親也；以臧為其親也而利之，非利其親也。以樂為利其子，而為其子欲之，愛其子也...
...》：“大裘而冕，王祀昊天上帝及五帝之服。”至秦，除六冕，唯留玄冕。汉明帝永平中，方始创制。 董巴《志》云：“汉六冕同制皆阔七寸，长尺二寸，前圆后方。”于是遂依此为大裘冕制，青表，硃里，不施旒纩，不通于下。其大裘之服，案《周官》注“羔裘也”。...
...光武即位告天郊封禅 祭祀之道，自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀，而况人乎！故人知之至于念想，犹豺獭之自然也，顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所为群祀，至于王莽，《汉书·郊祀志》既著矣，故今但列自中兴以来所修用者，以为《祭祀志》。 建武元年，...
...◎五岳真形图序 ──东方朔 《五岳真形》者，山水之象也。盘曲回转，陵阜形势，高下参差，长短卷舒。波流似于旧笔，锋芒暢乎岭崿。云林玄黄，有书字之状。是以天真道君下观规矩，拟纵趣向，因如字之韵，而随形而名山焉。子有《东岳真形》，令人神安命延，...
...《大戴礼记》 8、《诰志》原文-出自《大戴礼记》 9、《四代》原文-出自《大戴礼记》 10、《千乘》原文-出自《大戴礼记》 11、《明堂》原文-出自《大戴礼记》 12、《盛德》原文-出自《大戴礼记》 13、《劝学》原文-出自《大戴礼记》 ...
...苟然，然後可也」。 子墨子曰：「凡言凡動，利於天鬼百姓者為之；凡言凡動，害於天鬼百姓者舍之；凡言凡動，合於三代聖王堯舜禹湯文武者為之；凡言凡動，合於三代暴王桀紂幽厲者舍之。」 子墨子曰：「言足以遷行者，常之；不足以遷行者，勿常。不足以遷行而...
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