...刺．腹中硬满 胀痛 ．急用调胃 承气汤 下之．否则由黄转黑而燥．大 便秘 结．犹可以承气下之．如若失治．舌变枯黑燥裂．坚敛焦刺．乃是肾津胃液俱竭．情势危险．是属不治之症矣．倘如不忍坐视．惟以大剂滋液清热之品．希冀万一而已．原文所谓“宜用 调胃承气汤 ”之句．应在“宜急下之”之下．非在“不治”之下．古书文法．类多如是．不独此条为然也． 调胃 承气汤 （见前方）
...刺．腹中硬满 胀痛 ．急用调胃 承气汤 下之．否则由黄转黑而燥．大 便秘 结．犹可以承气下之．如若失治．舌变枯黑燥裂．坚敛焦刺．乃是肾津胃液俱竭．情势危险．是属不治之症矣．倘如不忍坐视．惟以大剂滋液清热之品．希冀万一而已．原文所谓“宜用 调胃承气汤 ”之句．应在“宜急下之”之下．非在“不治”之下．古书文法．类多如是．不独此条为然也． 调胃 承气汤 （见前方）
答曰． 咳嗽 之说．古书有咳而无嗽．后人兼言之．大抵皆从肺出．其声响亮．不因痰涎而发者．谓之咳．言其声音闻于人．痰涎上下随声而发者．谓之嗽．如水之嗽荡．能荡其真气也．况肺主乎气．经云．营气之行．常与卫气相随．久嗽损气．则血亦不足．遂致经闭不行．时发寒热．久久成劳者．气血俱损之故也． 六神散 ．治妇人热劳咳嗽． 月水 不通． 柴胡 (去苗) 白术 青皮 (去白...
热熨就是用一些中草药或其他传热的物体，加热后用布包好，放在人体一定的部位上，作来回往返或旋转移动的方法。众多的民间传说和一些古书的记载表明，早在原始社会就有用火 烧石 块熨治关节和肌肤疼痛的方法。清代外治专家吴尚认识，热熨方法也能代替烧针灼艾、推拿诸法。若以辨证用药，热熨疗法比上述诸法还好。因此，热 熨法 因其简、便、廉、验及较适合于家庭使用而广泛为人们所喜...
...刺．腹中硬满 胀痛 ．急用调胃 承气汤 下之．否则由黄转黑而燥．大 便秘 结．犹可以承气下之．如若失治．舌变枯黑燥裂．坚敛焦刺．乃是肾津胃液俱竭．情势危险．是属不治之症矣．倘如不忍坐视．惟以大剂滋液清热之品．希冀万一而已．原文所谓“宜用 调胃承气汤 ”之句．应在“宜急下之”之下．非在“不治”之下．古书文法．类多如是．不独此条为然也． 调胃 承气汤 （见前方）
答曰． 咳嗽 之说．古书有咳而无嗽．后人兼言之．大抵皆从肺出．其声响亮．不因痰涎而发者．谓之咳．言其声音闻于人．痰涎上下随声而发者．谓之嗽．如水之嗽荡．能荡其真气也．况肺主乎气．经云．营气之行．常与卫气相随．久嗽损气．则血亦不足．遂致经闭不行．时发寒热．久久成劳者．气血俱损之故也． 六神散 ．治妇人热劳咳嗽． 月水 不通． 柴胡 (去苗) 白术 青皮 (去白...
答曰． 咳嗽 之说．古书有咳而无嗽．后人兼言之．大抵皆从肺出．其声响亮．不因痰涎而发者．谓之咳．言其声音闻于人．痰涎上下随声而发者．谓之嗽．如水之嗽荡．能荡其真气也．况肺主乎气．经云．营气之行．常与卫气相随．久嗽损气．则血亦不足．遂致经闭不行．时发寒热．久久成劳者．气血俱损之故也． 六神散 ．治妇人热劳咳嗽． 月水 不通． 柴胡 (去苗) 白术 青皮 (去白...
...难道会欺骗我吗？’现在的滕国，假如把疆土截长补短也有将近方圆五十里吧。还可以治理成一个好国家。《尚书》说‘如果药不能使人头昏眼花，那病是不会痊愈的。’” 注释 (1)世子：即太子。“世”和“太”古音相同，古书常通用。 (2)成规：齐国的勇士。 (3)公明仪：人名，复姓公明，名仪，鲁国贤人，曾子学生。 (4)瞑眩：眼睛昏花看不清楚。(5)瘳(Chou)：病愈。
答曰． 咳嗽 之说．古书有咳而无嗽．后人兼言之．大抵皆从肺出．其声响亮．不因痰涎而发者．谓之咳．言其声音闻于人．痰涎上下随声而发者．谓之嗽．如水之嗽荡．能荡其真气也．况肺主乎气．经云．营气之行．常与卫气相随．久嗽损气．则血亦不足．遂致经闭不行．时发寒热．久久成劳者．气血俱损之故也． 六神散 ．治妇人热劳咳嗽． 月水 不通． 柴胡 (去苗) 白术 青皮 (去白...
...罕能通之”，指出：“自魏王弼以虚空之言解《易》，唐立之学官，百汉世诸儒之说微，独资州李鼎祚作《周易集解》，颇采古《易》家言，而翻注为多。其后古书尽亡，而宋道士陈搏以意造为龙图，其图刘牧以为《易》之河图、洛书也。河南邵雍又为先天、后天之图，宋之说《易》者翕然宗之，以至于今，牢不可破，而《易》阴阳之大义盖尽晦矣”。（《周易虞氏义序》） 张惠言认为古书亡而汉魏师说...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。