孟子在齐宣王那里虽然受到比较好的接待，甚至做了客卿，在不少问题上（例如是否攻打燕园，是否占领燕园等）齐宣王也征求他的意见。但齐宣王却始终不愿意实施孟子所提出的“仁政”方案，所以，孟子还是只有“致为臣而归”，辞职归家了。 当齐宣王通过臣下来转达留住孟子的愿望时，孟子以“辞十万而受万，是为欲富乎？”作为回答，表明了自己做官绝对不是为了个人发财致富，而是为实现政治
培养浩然之气首先要端正心态，积累知识，要有正义感，能辨别善恶是非，这是一个渐进的过程，而不是靠侥幸、偶尔的取巧所能达到的。所以孟子接着说明王道与霸道的不同，因为只有明白了王道与霸道的不同，才能真正做到不动心。霸道依靠的是什么？是实力、势力、武力，它能迫使人民屈服，但却不能使人民心服。因为他们没有一定的社会行为规范和社会公理解释体系，而是只凭着自己心中的好恶而
有官有职就有责。 不能尽职，不能尽责，当什么官呢？难免失落，难免苦闷与烦恼。 可是，要尽职，要尽责又免不了争斗，免不了权术，依然是苦闷与烦恼。 进退维谷。所谓“落入教中”，身不由己啊！如果再加上官场黑暗腐败，尔虞我诈，你死我活，那就更是痛苦不堪，人性扭曲了． 只有无官一身轻，进退都有余地。 可是，对很多人来说，这种“轻”是“人生不能承受之轻”，真正“轻”下来
本章亦与第二章的“不动心”相接，形成了首尾连贯相呼应的一篇大文章。伯夷对他瞧不起的人与事，无论面对什么样的高官厚禄，他不会动心。柳下惠从表面上看，似乎他很在意当官任职，然而他并不觉得侍奉贪官污吏是耻辱，不会因官职小而觉得卑贱；他进职不隐藏自己的才干，必定要按自己的主张行事；被冷落遗忘而隐逸也不怨恨，处于困窘之境也不发愁，即使有美女一丝不挂赤裸裸站在身边，等等
从流传下来很少的记载来看，我们已经知道孟子的母是一位慈母，在孟子的教育上很花了些心血。所以，当母亲去世的时候，孟子的孝子之心是可以理解的，把棺桂做得好一点也没有什么不可以。 当然，《孟子》一书之所以把这一章记载在这里，绝不仅是为了给孟子为母亲做上等棺择作解释。而是为了表达孟子的思想：在安葬父母的问题上，只要是礼制和财力两方面许可，就要尽力做得好一些。尤其是本
天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子 曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。 孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。”三者之中，“人和”是最
本章是对爱民而尽忠职守的继续论证，其实也包含着孟子对自己的自嘲。爱民者要尽忠职守，进言者也要尽忠职守，如果不能尽职尽责，当然就要辞职不干。孟子没有担任官职，也没有担任进言的责任，他就真的那么从容不迫有很大的活动余地吗？那么他跑到各个国家去向国君们说什么呢？这段记载并不是在于说明孟子的进退观、荣辱观、价值观，而是在于孟子劝说蚳蛙的进言，即忠于职守。而真正的忠于
孟子意识到是自己轻率的言论致使齐国伐燕，所以他决定辞职返乡。从这件事中，他也悟到一个人的言论对别人的影响是多么巨大，因此他对陈子解说了商人垄断市场的根由，从中揭示出言论垄断思想的危害性。其目的就是希望人们要有自己的思想，有爱民的思想。孔子尚且不敢承认自己是圣人，而何况孟子自己呢？所以，“有过则改，善莫大焉。”他就决定辞职了。孟子之辞职，说明孟子敢于承认错误，
燕国人民正因为忠于自己的职守，才反叛齐国，这段记载我们在本书《梁惠王下》第十一章中已说过，孟子还劝说过齐宣王，而齐宣王不听，执意伐燕，结果导致燕人反叛。所以此时齐王才感到后悔，而愧对孟子。然而陈贾却用周公用错管叔的事来安慰齐王，为齐王开脱罪过。他自以为很有道理，人孰能无过？所以他想用这个故事去难倒孟子。史载，周武王死后，太子诵继立，是为成王。成王年幼，曾辅佐
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