东垣、丹溪治病，多自制方，盖二公深明本草药性，洞究《内经》处方要法，故能自制。自宋以来，《局方》盛行，人皆遵用，不敢轻率自为。《局方》论症治病，虽多差谬，丹溪曾辨论之，然方皆名医所制，其君臣佐使、轻重缓急、大小多寡之法则不瘥也。近见东垣、丹溪之书大行，世医见其不用古方，也率皆效颦，治病辄自制方，然药性不明，处方之法莫究，卤莽乱杂，反致生无甚有变症多端，遂难识...
... （臣寒利小便血） 油麻 （臣寒滑小府） 冬葵子 （臣治淋） 萝卜子 （臣通小府） 白荠（臣同上） 生地 （臣冷利小肠热） 木通 （末入） 祖按∶药性禀定之君臣，千古之经也；立方主治之君臣，一时之权也。学人自宜会心得之。 按∶旧本系 国初时孝顺方处善浦阳戴元礼同集于洪武庚戌年三月初二日。戴元礼，丹溪先生之高弟也。今诠次成于天启辛酉年八月中秋日。 丁承祖谨识。
... （臣寒利小便血） 油麻 （臣寒滑小府） 冬葵子 （臣治淋） 萝卜子 （臣通小府） 白荠（臣同上） 生地 （臣冷利小肠热） 木通 （末入） 祖按∶药性禀定之君臣，千古之经也；立方主治之君臣，一时之权也。学人自宜会心得之。 按∶旧本系 国初时孝顺方处善浦阳戴元礼同集于洪武庚戌年三月初二日。戴元礼，丹溪先生之高弟也。今诠次成于天启辛酉年八月中秋日。 丁承祖谨识。
...时令又值严冬大寒，为因寒郁遏，痘疮不红绽，故用辛热之剂发之。今人不分时令寒热，一概施治，误人多矣。时值温热，山野农家贫贱之人，其或偶中也。 丹溪痘疮治法最为明备，近世通用陈文中木香、异功等方，乃一偏之术。若痘疮虚怯淡白色痒塌，此属虚寒，宜用陈文中方；若发热壮盛，齐涌，红紫色， 瘙痒 ，此属热毒，急宜凉血解毒。自陈文中方盛行后，属虚寒者率得生，属热毒者悉不救。...
尝见朱丹溪阳常有余、阴常不足论，谓人生之气常有余，血常不足，而专以抑火为言。 且妄引《内经》阳道实，阴道虚，及至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足等文，强以为证。 此诚大倍经旨，大伐生机之谬谈也。何也？盖人得天地之气以有生，而有生之气，即阳气也，无阳则无生矣。故凡自生而长，自长而壮，无非阳气为之主，而精血皆其化生也。是以阳盛则精血盛，生气盛也；阳衰则精血衰，生气...
或问∶今人有言，东垣之法宜用于北，丹溪之法可行于南，如何？曰∶东垣北医也，罗谦甫传其法，以闻于江浙；丹溪南医也，刘宗浓世其学，以鸣于陕西。果如人言，则《本草》、《内经》皆神农皇帝、岐伯之说，亦止宜施于北方耶？夫五方所生异病，及治之异宜，《内经》异法方宜论、五常政大论已详言之矣。又如北方多寒，南方多热，江湖多湿，岭南多瘴，谓其得此气多，故亦多生此病，非谓北病无...
...机，在天在人，不可一日而无，诸书虽往往于杂症中言之，然未有能分君相之名，及明令气之序，是以多认阴火为相火，又有以五志之火为相火，即明达精诣如丹溪，而《 格致余论 ·相火篇》，亦以龙雷之火为相火，又分君火为人火，相火为天火，愚甚惑焉。尝按《内经·阴阳应象大论篇》有壮火气衰，少火气壮之言，《天元纪大论篇》有君火以名，相火以位之言，并无天火、人火、龙雷火之说，至丹...
误后学，我鉴于讲了《左右之误》，因此给予如下更正。 这里讲的左右，是以我们自己身体做参照的。 [原创]刘氏脉诀 肝脉总论 肝性喜柔，欣欣欲秀。条达而荣，遏抑而憔。 平和之际，微弦有神。粗细浮沉，安适为要。 旺乃邪盛，弱为正消。年少偏旺，耆老常凋。 右关定位三部寻，细把将军腹内敲。 第一脉 弦而不粗，中取有力。微浮之地，强硬难调。 肝气塞滞，郁结不通。烦恼压抑...
左寸脉主心．其脉下至关上．上不守寸．是阴不及也．主谵语乱言．目内生花．常不识人．缘心属火．火当炎上．不当消灭． 左关脉主肝．下至尺上．上不守关．是为阴．乃不及也．主怒多口舌．眼赤．目内生翳障．泪多流滴． 左尺脉至肾．其脉上不及关．下不应指．是为阴乃不及也．主 小便 频数．腰如带石不可动侧． 呻吟 ．缘肾属水．当溢满．不合枯少．
右寸脉主肺．其脉流下至关．上不及气口．是为阴．乃不及也．主 气短 ．胸胁哽闷． 咳嗽 吐痰．身体瘦削．缘肺属金．四季多浮． 右关脉主脾．其脉流下至尺．上不守关．是为阴．乃不及也．主 腹痛 肠鸣 ．口舌饮食不纳．思甜 口臭 ．缘脾主中央．只当安守． 右尺脉主命门．其脉上不应指．下至命门是不及也主小腹阵痛．膀胱偏坠． 小便 赤少足膝腿疼女子则血脉不通．五心 烦热
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