...的重演绎法倾向和代数几何化倾向交相辉映。 中医学一直认定养生保健以“法于阴阳，和于术数”为原则，中医学理论也应是数的“阳奇阴偶”及“象为主，数为用”的数字抽象象征的体现。例如，“1”是“道在于一”，又是五行中肾水的生数；“2”是两仪，是阴数...
...中医。可至今也没找到治愈妙方。中医教授、院长名人都在谈怎样搞好中医，东谈西谈，全是枝枝叶叶，因为大家本身都患了这种文化病。古人诗说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 这篇文章的起因是一个病人告诉我电视上有人说废除中医、有的说发展中医，我才...
...力度，专注于提升中药提取技术和产品科技含量，以实现传统中草药产业化、国际化的目标。 “霸王国际集团致力于中药养护系列洗发水的研发和生产，就是要发扬我们民族文化特色，把中药文化推向全世界；给全世界的消费者带来全新的、天然的健康生活方式。”这位...
...和西医截然不同的诊治手段。但如果仅仅认为以阴阳五行学说为主要思维方式的汉医药学便是中医，便是中国的传统医学，至少犯了概念上的错误。 “中医”之名由来已久。其所指也约定俗成，一时难以改变，可以暂且不去管它。但要学习和研究中医，首先应该弄清楚“...
...赵献可，字养葵（以字行），自号医巫闾子。明万历、天启间（公元1573～1628年）在世，享年56岁，世居鄞县（今宁波市）。好学善悟，贯通《易》学，精研医道，其所著《邯郸遗稿》等书，均强调“养火”，尤其突出当养“命门”，在医学史上是一位“温补派...
...查封、华人非法行医者被拘捕，时有发生的此种情况除了给华人的生活带来步便，更多的则是心理的影响。 在笔者看来，西方人不承认中医是“医”，中药是“药”的主要症结，恐怕还在于东西方历史和文化领域所存在的差异。作为华人可能从小就经历过并且相信望闻问切...
...论》说：“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”所谓“治”，就是治身养生。一是要顺应四时昼夜阴阳消长的特点，即以“法于阴阳，和于术数”为原则，如《素问·四气调神大论》所说的“春夏养阳，秋冬养阴”。二是因地制宜，不同地域有不同的摄养方法，...
...坐堂医师这一职业合法存在，具有深远的意义。 坐堂中医师已经客观地普遍存在，并确实为群众“看病难”发挥着作用。但是目前我国的全国性法规仍不允许其存在。郑定平说，在这个问题上，与其成为管理上的盲区，不如尽快立法。一方面，让坐堂中医师名正言顺；...
...，在民国初期的新文化运动期间，一些黄帝内经》，宣称要“撷其重要而尚为旧医称说之中坚者而摧之”，正式将中国传统医学称为“旧医”，同时将西方医学称之为“新医”。正如“新文化运动”以扫荡“旧文化”为己任一样，“新医”与“旧医”分别代表着进步与落后...
...养生主张养形和养神并重，倡导去物欲以养形，致虚静以养神。 《庄子·达生》曰：“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一”。 《庄子·刻意》曰：“吹吁呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者所好也”。我国...
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