...则气和于目；有亡，忧知于色。（人有道德则心和，心和则和气见于目。人有亡失则心忧，心忧则忧气知于色也。）是以悲哀则泣下，泣下水所由生。（目为宗脉所聚而众水归之，故悲则泣下。《五癃津液别篇》曰∶五脏六腑之津液。尽上渗于目，心悲气并则心系急，心系...
...泣下也。从心連聲。《易》曰：“泣涕㦁如。”力延切 (㦁) 泣下也。無聲出涕曰泣。从心。連聲。从心者、哀出於心也。从連者、不可止也。連亦聲。力延切。十四部。易曰。泣涕㦁如。屯上六爻辭。泣涕、易作泣血。雨無正傳曰。無聲曰泣血。檀弓注曰。泣無聲...
...泣下也。从心連聲。《易》曰：“泣涕㦁如。”力延切 (㦁) 泣下也。無聲出涕曰泣。从心。連聲。从心者、哀出於心也。从連者、不可止也。連亦聲。力延切。十四部。易曰。泣涕㦁如。屯上六爻辭。泣涕、易作泣血。雨無正傳曰。無聲曰泣血。檀弓注曰。泣無聲...
...军中皆为泣下，增备固守。贼不能下，乃还。囚千里至东都，安庆绪伪署特进，囚客省。庆绪败，为严庄所害。后赦令数下，追褒死难者，惟千里生见执，不及云。 初，禄山构难，西北戍兵悉入援，故河、陇郡县皆陷吐蕃，惟河西戍将袁光廷为伊州刺史，固守历年，虽游说...
...至，虽在暗昧，物亦应焉，故曰“鸣鹤在阴，其子和之”也。不私权利，唯德是与，诚之至也，故曰我有好爵，与物散之。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌(1)。 《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。 (1)三居少阴之上，四居长阴之下，对而不相比，敌之谓也...
...填星从行在泣星西北五寸，为犯。 流星灾建元元年十月癸酉，有流星大如三升塸，色白，尾长五丈，从南河东北二尺出，北行历舆鬼西过，未至轩辕后星而没；没后余中央，曲如车轮，俄顷化为白云，久乃灭。流星自下而升，名曰飞星。 三年十月丙午，有流星大如月，...
...所生也。大矣，大其问也。在经有者，《灵枢·口问》也。夫心者，五脏之专精也，目者，其窍也，华色者，其荣也，是以人有得也，则气和于目，有亡，忧知于色。悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者，积水也，积水者，至阴也，至阴者，肾之精也。水之所以不出者，是...
...所生也。大矣，大其问也。在经有者，《灵枢·口问》也。夫心者，五脏之专精也，目者，其窍也，华色者，其荣也，是以人有得也，则气和于目，有亡，忧知于色。悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者，积水也，积水者，至阴也，至阴者，肾之精也。水之所以不出者，是...
...。②“斯”，仁和寺本作“是”。夫心者，五脏专精也，目者其窍也，华色者其营也，是以人有得也则气和于目，有亡也忧知于色，是以悲哀则泣下，泣下水所由生。心为五脏身之总主，故为专精。目为心之通窍，华色为心之荣显。故有得通于心者，气见于目，睹目可知...
...。②“斯”，仁和寺本作“是”。夫心者，五脏专精也，目者其窍也，华色者其营也，是以人有得也则气和于目，有亡也忧知于色，是以悲哀则泣下，泣下水所由生。心为五脏身之总主，故为专精。目为心之通窍，华色为心之荣显。故有得通于心者，气见于目，睹目可知...
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