有风、有暑、有食、有痰、有老疟、有疟母。老疟病者，此系风暑入在阴脏也，用血药引出阳分而散，一补一发， 川芎 、 红花 、 当归 ，加 苍术 、 白术 、 白芷 、 黄柏 、 甘草 ，煎露一宿，次早服之。无汗要有汗，散邪为主带补。有汗要无汗，补正气为主带散。散邪发汗， 紫苏 、 麻黄 之属。补正气， 人参 、黄 之类。有疟母多在胁下，令人多汗、胁痛，以丸药消导...
...身之二．阳尽于阴．阴受气矣．其始入于阴．当从足少阴注于肾．肾注于心．心注于肺．肺注于肝．肝注于脾．脾复注于肾为一周也．是故夜行一舍．人气行于阴脏一周与十分藏之八．亦如阳行之二十五周．而复合于目．阴阳一日一夜．合有奇分十分身之二．与十分藏之二．是故．人之所以卧起之时有早晏者．奇分不尽故也．黄帝曰．卫气之在于身也．上下往来不以期候气．而刺之奈何． （上衣冠文物叙...
...身之二．阳尽于阴．阴受气矣．其始入于阴．当从足少阴注于肾．肾注于心．心注于肺．肺注于肝．肝注于脾．脾复注于肾为一周也．是故夜行一舍．人气行于阴脏一周与十分藏之八．亦如阳行之二十五周．而复合于目．阴阳一日一夜．合有奇分十分身之二．与十分藏之二．是故．人之所以卧起之时有早晏者．奇分不尽故也．黄帝曰．卫气之在于身也．上下往来不以期候气．而刺之奈何． （上衣冠文物叙...
...身之二．阳尽于阴．阴受气矣．其始入于阴．当从足少阴注于肾．肾注于心．心注于肺．肺注于肝．肝注于脾．脾复注于肾为一周也．是故夜行一舍．人气行于阴脏一周与十分藏之八．亦如阳行之二十五周．而复合于目．阴阳一日一夜．合有奇分十分身之二．与十分藏之二．是故．人之所以卧起之时有早晏者．奇分不尽故也．黄帝曰．卫气之在于身也．上下往来不以期候气．而刺之奈何． （上衣冠文物叙...
...身之二．阳尽于阴．阴受气矣．其始入于阴．当从足少阴注于肾．肾注于心．心注于肺．肺注于肝．肝注于脾．脾复注于肾为一周也．是故夜行一舍．人气行于阴脏一周与十分藏之八．亦如阳行之二十五周．而复合于目．阴阳一日一夜．合有奇分十分身之二．与十分藏之二．是故．人之所以卧起之时有早晏者．奇分不尽故也．黄帝曰．卫气之在于身也．上下往来不以期候气．而刺之奈何．（上衣冠文物叙有...
...蔚生曰∶血生于上而行于下，气生于下而行于上。然血之营运。全赖气之营运为转移。若气有奔溢，则血亦随之而奔溢。气有停止，则血亦随之而停止。今肝为阴脏，多血少气，气既怒逆奔上，则其所多者，将受他多之支配，而胡行乱窜矣。气纵可平，怒纵可息，乱窜之血，岂可使其尽行撤消乎？不可撤消，则血受一分之损失，即肝受一分之暗耗也。肝受暗耗，即为受伤。治之之法，宜平其气而养其血。昧...
...蔚生曰∶血生于上而行于下，气生于下而行于上。然血之营运。全赖气之营运为转移。若气有奔溢，则血亦随之而奔溢。气有停止，则血亦随之而停止。今肝为阴脏，多血少气，气既怒逆奔上，则其所多者，将受他多之支配，而胡行乱窜矣。气纵可平，怒纵可息，乱窜之血，岂可使其尽行撤消乎？不可撤消，则血受一分之损失，即肝受一分之暗耗也。肝受暗耗，即为受伤。治之之法，宜平其气而养其血。昧...
...蔚生曰∶血生于上而行于下，气生于下而行于上。然血之营运。全赖气之营运为转移。若气有奔溢，则血亦随之而奔溢。气有停止，则血亦随之而停止。今肝为阴脏，多血少气，气既怒逆奔上，则其所多者，将受他多之支配，而胡行乱窜矣。气纵可平，怒纵可息，乱窜之血，岂可使其尽行撤消乎？不可撤消，则血受一分之损失，即肝受一分之暗耗也。肝受暗耗，即为受伤。治之之法，宜平其气而养其血。昧...
...柴胡，不更可信哉。（〔批〕柴胡提气，止宜提阳气之虚，不宜提阴火之旺，不可不知。） 或问柴胡乃半表半里之药，故用之以治肝经之邪最效，然而肝经乃阴脏也，邪入于肝，已入于里矣，又何半表半里之是云，乃往往用柴胡而奏效如神者，何也？夫肝经与胆经为表里，邪入于肝，未有不入于胆者，或邪从胆而入于肝，或邪已入肝，而尚留于胆，彼此正相望而相通也。柴胡乃散肝邪，而亦散胆邪之药，...
...柴胡，不更可信哉。（〔批〕柴胡提气，止宜提阳气之虚，不宜提阴火之旺，不可不知。） 或问柴胡乃半表半里之药，故用之以治肝经之邪最效，然而肝经乃阴脏也，邪入于肝，已入于里矣，又何半表半里之是云，乃往往用柴胡而奏效如神者，何也？夫肝经与胆经为表里，邪入于肝，未有不入于胆者，或邪从胆而入于肝，或邪已入肝，而尚留于胆，彼此正相望而相通也。柴胡乃散肝邪，而亦散胆邪之药，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。