...火，熔则为水。洲澶之内，江河竞注；大海之中，火光常起，此皆性之本有也，又何疑土中火、火中金。夫木火土金水，此乃常度，人皆知之；至于风暑湿燥寒，谓之揆度，鲜有能明其状者。故以木比风，以火比暑，以土比湿，以金比燥，以水比寒，仍以上下二气而配手足...
...來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人。萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，...
...大夫戴前纁后玄，披亦如之。 67 丧大记:士布帷布荒，一池，揄绞。纁纽二，缁纽二。齐，三采一贝。画翣二，皆戴绥。士戴前纁后缁，二披用纁。 68 丧大记:君葬用辁，四綍二碑，御棺用羽葆。大夫葬用辁，二綍二碑，御棺用茅。士葬用国车。二綍无碑，比出...
...和。百谷登敖而栖亩。耕籍田而又劝。赐酺饮以咸欢。儒术特兴玄风爰振。是以麒麟非中国之物。白雉非草莽之禽。今游苑囿之间。且类牢笼之畜。近以从澶至濮黄河牵一带之清。自古及今青史载千年之应。斯盖陛下来从不动之地示为长寿之王。翻译成经。制甚深之御序。...
...万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为圭璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐...
...与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎 无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义， 而天下始疑矣。澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残， 孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，...
...郭云：“知则离道以善，欲则离性以饰。”及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣；李云：“蹩躠、踶跂，皆用心为仁义之貌。”澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。李云：“澶漫，犹纵逸也。”郭嵩焘云：“‘摘僻’，当作‘摘擗’。楚词王注：‘擗，析也。’...
...今日夫離婦。若不逞丹青。空房應獨守。 鎮海軍道為壯兒語 雲谿友議 壯兒過大梁。如上龍門。 舉場中為鄉貢進士語 盧氏雜說逸文 鄉貢進士。不博上州刺史。 員莊里諺 樹萱錄 上有天堂。下有員莊。 安定郡里諺 三水小牘 峴山張蓋雨滂沱。 洛中閽者聞...
...执事。小功缌，执事不与于礼。相趋也，出宫而退。相揖也，哀次而退。相问也，既封而退。相见也。反哭而退。朋友，虞附而退。吊，非从主人也。四十者执綍：乡人五十者从反哭，四十者待盈坎。 丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听...
...，見《王制》云“關執禁以幾，禁異服，識異言”；《閽人》云“潛服賊器不入宮，奇服怪民不入 宮”。明此司門亦然，故鄭以不物衣服之等解之。但鄭釋不物之中有三事，一者衣服、二者占視皆不與眾同，三者手所操持不如尋常品式。以其特異於人，此三者皆 須訶問...
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