...者，《韩奕》篇，引之证侄之义也。云“衤�，同也，同玄者，上下皆玄”者，此衤�读从《左氏》“均服振振”一也。故云同玄，上下皆玄也。同者即妇人之服，不殊裳也。云“[A14C]，衤单也”者，此读如《诗》云�衣之�，故为衤单也。引《诗》、《尔雅》、...
...诸侯行而死于馆，则其复如于其国。如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。 其�青有礻炎，缁布裳帷素锦以为屋而行。至于庙门，不毁墙遂入适所殡， 唯�青为说于庙门外。 大夫士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。如于馆死，则其复，如于家。 大夫以...
...则已不肯�昏富贵之家，而独尝论斥大臣蒙蔽之奸。及为馆职，又不肯游蔡京父子门；使淮南，又不肯与中官同燕席。靖康召对，因论时宰何�、唐恪不可用，恐误国事，以是谪去。不旋踵而言果验。 建炎初，召为右司谏，首论乱臣逆党，当用重典，以正邦法、壮国威；...
...男子括发，齐衰以下男子免，不言男子括发者，欲见启殡之後，虽斩衰亦免而无括发。知者，案《丧服小记》云：“缌小功，虞卒哭则免。”注云：“棺柩已藏，嫌恩轻，可以不免也。言则免者，则既殡先启之�，虽有事不免。”以此而言，先启不免，则启当免矣。又《...
...坛为鬼”者，谓高祖若迁去於坛，则为鬼不复得祭，但荐於太祖坛而已。“�二庙一坛”者，上士也，天子、三等诸侯上士悉二庙一坛“显考无庙者”，显当为皇，皇考，曾祖无庙也，“官师一庙“者，谓诸侯中士、下士，言为一官之长，一庙祖祢共之，又无坛也。“去...
...大将军、梁国公。侍御史王求礼上书曰：“古之明堂，茅茨不翦，采椽不斫。今者，饰以珠玉，图以丹青，铁�入€，金龙隐雾。昔殷辛琼台，夏癸瑶室，无以加也。”太后不报。 永昌元年正月朔，大享万像神宫。太后服衮冕，�大圭，执镇圭为初献，皇帝为亚献，太子为终...
...在後日，雪势暴，必不久，况乘舆顺动，理无不晴，若更大雪，亦须出郊。必不可升坛，则须於端诚殿望祭，此不易之理。已降御札，颁告天下，何可中辍！”左相韩忠彦欲於大庆殿望祭，布不可，以为：“若还就大庆，是日�晴霁，柰何？”议遂定。 中夜雪果止，五更...
...分，则参分旋，亦二在上，一在下，以旋半当甬之中央，是其正）。钟巳厚则石（太厚则声不发），已薄则播（太薄则声散），侈则柞（侧柏反），�则郁（声不舒扬），长甬则振（钟掉则声不正。掉，音徒吊反），是故大钟十分其鼓�，以其一为之厚，小钟十分其钲�，...
...崇构兴於绵瓞。陛下纂祖宗之洪绪，资圣神之睿问，乾坤合德，日月在躬，利泽浃幽显，光明烛宇宙，用能诞膺休历，丕临大宝。近惟神�福禄之祚，远想稼穑艰难之业：后稷以弼谐大舜，隆姬锡受命之符；太皇以翼亮有唐，圣武当乐推之运。七百之鸿基不坠，九五之尊位...
...藩屏，年逾四百。魏晋废之，不能永久。封建之法，实可遵行。”上然之。 始议永封列土之制，礼部侍郎李伯药论曰：“周氏以鉴夏、殷之长久，遵黄、唐之并建，维城磐石，深根固本，虽王纲弛废，而枝�相持，故使逆节不生，宗祀不绝。秦氏背师古之训，弃先王之道，...
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