...国语辞典 詳情。 水滸傳．第五回：「大頭領大驚，正問備細，只見報道：『二哥哥來了。』」 儒林外史．第五十一回：「那撫軍聽了備細，知道鳳鳴岐是有名的壯士。」 詳細的。 初刻拍案驚奇．卷二十一：「便遂把廁中拾金還人，與挈到河間認義父親，應襲冠...
...想起旧日恩情，不觉痛酸，哭告丈夫道：“这罗德是贱妾的亲哥，出嗣在母舅罗家的。不期客边，犯此大辟，官人可看妾之面，救他一命还乡。”县主道：“且看临审如何。若人命果真，教我也难宽宥。”三巧儿两眼噙泪，跪下苦苦哀求。县主道：“你且莫忙，我自有道理...
...饶宁馆中归来，与封氏同寝，未免叙夫妇之好。娥秀隔壁梦中听得，不觉欲火顿炽，莫能自止。及天未亮，哥怕父母知道，仍到馆中去了。娥秀即到嫂之卧床，抱嫂共睡，仍欲嫂效哥之所为。嫂不得已，宿于姑身，动止如法。此时娥秀阴户已开，封氏与夫交才移时，阳精尚...
...诗曰： 分明恶大与仇深，天道从来是祸淫。 莫说当时人畏己，于今招告乱纷纷。 话说叶荫芝解省审讯，遗下张凤姐一人在家，心中仔细思量，叶郎此番身入牢笼，未知何日得脱还乡，只恨当初不该将黄成通田禾抢割，又不应把他的园房毁拆，迨至成通之母叶氏情愿...
...了银两，带了珍哥回去。晁老道：“若是这个光景，还顾做甚么官？速急递了告致仕文书。若不肯放行，也只有拚了有罪，弃官逃回罢了！”原来晁大舍的意思，又不肯自己舍着身同爹娘在这里，恐怕堵挡不住，将身子陷在柳州城里；又不肯依父亲弃了官，恐怕万一没事，...
...过程中采取的一种最佳行为方式，也是孔子教育思想的体现。孟子亦是如此。 为什么要用这一段来作《告子》的结尾？从把人性比做杞柳，把人生规律比作杯盘，认为人性可以纳入道德规范中来，如同人们可以用杞柳来制作杯盘一样，行不行呢？一开始，告子说：“人性...
...喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫：「縣主問眾干證口詞，也有說打倒的，也有說推跌的」。 儒林外史．第二十四回：「不想被庵裡鄰居牽去殺了，所以來告狀，就帶施牛的這個人做干證。」...
...国语辞典 起兵攻伐。古代北方少數民族以傳送令箭，作為號令士卒起兵的信物。 唐．杜甫．投贈哥舒開府二十韻：「青海無傳箭，天山早掛弓。」 新五代史．卷四十六．雜傳．霍彥威傳：「夷狄之法，走兵令眾，以傳箭為號令，然非下得施於上也。」 報告時間。...
...出自：宋辽金陆游的《示儿》类型：抒情原文如下： 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。...
...凡二十章。 告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。”桮，音杯。桊，丘圆反。性者，人生所？之天理也。杞柳，柜柳。桮桊，屈木所为，若卮匜之属。告子言人性本无仁义，必待矫揉而后成，如荀子性恶之说也。孟子曰：“子能顺...
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