...无不达，得诸身心者，无不可推而为天下国家用。窃意守是，庶乎本末不遗，而工夫有序，已得不忘而未能日增，玩索精熟而心与理相浃，静存动察而身与道为一，德形于言辞而可法可传于后，较其所就，岂世俗偏长一曲之学所可同日语哉。延祐二年八月鄞程端礼书于池之...
...鄞人王节斋，集明医医方，而着以己见，觉世济物之心伟矣。苏立斋薛翁，大阐节斋所未尽，而为之注。凡起病传经之因，一览之如见肺肝，间有损益节斋而直指原委。予虽未畅于医，要之立斋历试既效之言，虽节斋复生，亦当视为忠告友矣。尝闻姑苏传刘、张医学，...
...鄞人王节斋，集明医医方，而着以己见，觉世济物之心伟矣。苏立斋薛翁，大阐节斋所未尽，而为之注。凡起病传经之因，一览之如见肺肝，间有损益节斋而直指原委。予虽未畅于医，要之立斋历试既效之言，虽节斋复生，亦当视为忠告友矣。尝闻姑苏传刘、张医学，...
...。忧来无方，人莫之知”（曹丕《善哉行》），惟其是“忧来无方”的闲情，无具体的情事可以确指，所以更不知其所从来，更加无法言说，也就使人更无法把握。叶嘉莹女士说，“可确指的情事是有限度的，不可确指的情意是无限度的”，在这种无以名说的愁苦中，正...
...奇经八脉．亦候于手太阴肺经者也．李濒湖奇经八脉考．极其详悉．然非神而明之．莫能洞窥其奥．晓然于指下也．要之用针用炙．则奇经之病．必求奇经之穴以治之．至于用药．则奇经之表里寒热虚实．而脏腑之脉．可以测之．则亦可以统之也．故兹编姑阙而不录．...
...（内经谓之乏）浮脉轻手得．如木水中浮．（浮秋脉也．春夏冬见之．则病脉也．然在秋轻虚以浮．来急去散．则为手脉．若中央坚．两边虚．此谓太过．细而微．此谓不及．亦病脉也．）有力表邪清涕嗽．恶寒发热令人愁．（风邪自皮毛入．皮毛合肺．肺开窍于鼻．肺...
...（内经谓之钩．又谓之大．）应指虽浮大．来盛去衰便曰洪．（洪．夏脉也．春秋冬见之．则病脉也．然就夏来盛去衰如钩．则为平脉．若来盛去亦盛．此为太过．来不盛．去反盛．此为不及．亦病脉也．如钩者．浮候之来盛下垂．由如钩状．去衰．则又柔和矣．故为...
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